南岳獅子巖石刻。資料圖片

南岳南天門“壽比南山”石刻。（集懷素字）甘建華攝

南岳水簾洞景區“天下第一泉”石刻。劉柏林攝

簡介

南岳摩崖石刻，位于衡陽市南岳山上，為南北朝至民國時期的石刻遺存，散落于全山375處景點，書體涵蓋行、草、楷、隸、篆，內容涉及宗教、文化及歷史人物等。為第七批全國重點文物保護單位。

甘建華

一

我們尋訪南岳石刻之旅，是從水簾洞前篆書“朱陵洞天”開始的，這塊奇石也是來南岳旅游者的打卡地。朱陵洞天在唐代高道司馬承禎所說“三十六小洞天”中位列第三，石刻題字者卻是北宋進士沈紳，原刻在水簾洞瀑布下砥柱石處，款署“治平四年二月丙申，（荊湖南路）轉運判官沈紳題”。治平四年（1067年）是宋英宗時期，算來距今已近千年。而我所站立的這個地方，在此石刻恰好百年之后，南宋乾道三年（1167年）十一月，朱熹與張栻頂風冒雪來此探訪，聽山泉訇然自紫蓋峰而下，流經山澗，匯入深潭，潭滿而溢，形成一掛掛壯麗的瀑布。朱夫子有感而吟詠：“詩成天柱峰頭月，酒醒朱陵洞里天。”

南岳衡山是中國五大名山之一，群峰巍峨，氣勢磅礴，七十二峰逶迤八百余里，名勝古跡遍布，寺觀廟宇林立，素有“天下南岳”之稱。與許多名山大川一樣，南岳多有摩崖石刻，區文物局提供的數據顯示：明晰可考有唐以前3處，宋代37處，元代6處，明代45處，清代47處，民國35處，無名無款或款識不全的110處，近現代57處。這種古老的造型藝術是鮮活的中國文化符號，2013年4月被整體公布為全國重點文物保護單位。

最古老的云密峰無款禹刻摩崖，早在晉代就有典籍記載，唐代詩人韓愈、劉禹錫亦曾循跡歌詠而不得。直至南宋嘉定五年（1212年），四川人何致來游南岳，才發現禹刻并手拓以歸，自此摹刻流傳于世者漸多。在1974年前后，重建望日臺旁的南岳高山氣象站，掘得明代岣嶁碑及注釋碑百余塊碎片，最大的一塊約有菜碗大小，但已經無法復制成型。現今衡陽只有岣嶁峰、石鼓書院兩地，立存著仿刻的岣嶁碑。但禹刻的解讀眾說不一，堪稱千古之謎。其他南岳有名石刻，主要集中分布在半山亭、南天門、南臺寺、福嚴寺、祝融峰、黑沙潭、百步云梯等處，僅水簾洞景區有說幾十幅，有說逾百處，沒有一個確定之數。

此次出游是應詩翁曠公瑜炎之邀，首先尋訪傳聞甚久卻不曾親見的《還丹賦》石刻。沿水簾洞上方的福壽湖往紫蓋峰爬行，只見樹木漫山遍野，雖然談不上“橫柯上蔽，在晝猶昏”，倒也算得上“佳木秀而繁陰”了，溪流則有東坡先生筆下“尚余流水作琴聲”的韻味。

走了大約兩三公里，到南岳鎮泗塘村地界，我們撥開樹枝荊棘下行四五十米，只見一塊碩大的牛形天然花崗巖，緊挨著山崖與雜生的樹木，不見石刻。有人提醒：“得用水清洗過后，才會看到字跡。”上前仔細一瞅，果然有筆筆刻痕，分辨每一個字卻有難度。抬頭往上一望，搭著一個碩大的遮陽篷，說是為了保護這處摩崖石刻免受風吹雨淋。風化其實已經相當嚴重了。

十幾年前，湖南省文物局曾組織專家來此考證，認為這塊石刻成于唐宋年間，最晚不會晚于南宋紹興辛酉年（1141年）。因在《還丹賦》正文右側，上下各刻著字跡不同的兩方石刻，其中上面一方楷書，字跡大半已漫漶不清。下面一方小篆記載：“道士唐從善出示學行道人王嗣昌所書《還丹賦》，因命工刻于南岳山洞靈源巖石之上。紹興辛酉十二月二十七日□□楊臨記。”目前所知它是湖南省內現存最早的道教文物，也是湖南唯一的一篇道教實物文獻。

據說北宋仁宗年間的崇寧書目，僅見《水簾洞大還丹賦》字樣，但并沒有文章。乾隆年間《歷代賦記》中有《還丹賦》一篇，內容與這塊石刻只有數字之差，作者張仙翁，但這個張仙翁究系何許人也，研究者都說不知其詳。

其實不然。我曾見康華楚多年前所寫《南岳山的石刻》一文中說：“洞靈臺的石刻《還丹賦》，原文是三國時道士張元化作。梁代的鄧郁曾在洞靈臺建宮室煉丹，也許就是那個時代刻的，或者是他的弟子們刻的吧？”鄧郁乃是上清派第八代弟子，曾為梁武帝蕭衍（464年-549年）在南岳煉丹，梁武帝亦曾御制衡山九真觀碑，以優美的文筆描述了其時南岳道教之盛。

問此地何名，說是彌陀組，附近有彌陀寺遺址，尚有許多條形石塊。唐代高僧承遠曾在此過著“雉草編茅、室無斗儲”的清修生活，各地前來求教者數以萬計。承遠大師圓寂后，曾游南岳衡山的柳宗元、呂溫，先后作南岳彌陀和尚碑記塔銘，宋代名僧惠洪亦作《彌陀和尚贊》，可見他沒有白來人世一遭。弟子著名者有二，一名日晤，一名法照，皆與唐王有交誼，名傳天下，青出于藍。其后又有五代禪僧惟勁在此研修華嚴，并著《續寶林傳》四卷和《覺地頌》，時譽甚高，楚王馬殷特賜紫衣，號寶聞大師。

二

接下來探訪的石刻，關乎“壽比南山”，但這“南山”究竟是何山？曾經有過各種不同的聲音，直至10年前“壽比南山”論壇在南岳開講過后，爭議才逐漸偃旗息鼓。于丹、蔡鎮楚、鄭佳明、劉沛林、曠順年5位主講嘉賓，以各自觀點綜合分析得出結論：“壽比南山”之“南山”即南岳衡山！最有力的證據便是南岳衡山的命名，出自二十八星宿之一的軫宿。司馬遷《史記·天官書》說：“軫為車，主風。其旁有一小星，曰長沙星。”長沙星就是壽星，是主宰人之壽命的星官，《史記正義》指出：“長沙一星，在軫中，主壽命，明則主長壽，子孫昌。”

南岳的“壽”字石刻遍山可尋，有著深厚的儒釋道文化內蘊。最有名者金簡峰下皇帝巖“壽岳”二字，每字高148厘米，寬135厘米，楷書橫刻，下有小字題記：“‘壽岳’二字，大氣磅礴，相傳為宋徽宗書。年湮代遠，幾不復辨，因重鐫之，以饗游者。1944年春日，永綏石宏規題，邑人李一夔書。”據題記及新舊《南岳志》記載，今人所見“壽岳”二字，乃是在宋徽宗題刻上加深重鐫的。石宏規是湘西花垣縣人，1934年—1946年，履職南岳管理局局長，被認為是對南岳貢獻頗大者。此君謙遜內斂，曾在半山亭歉然題寫“有負南岳”的石刻。

其他如兜率寺后面巨石上的“壽”字，廣濟寺到茶園橋邊石上的“壽”字，望月壇下巨石上“壽比南山”四字，會仙橋附近石壁上“壽比茲岳”四字，我都曾經親眼見識。我們要去探訪的石刻，在南臺寺山門前坪下方千米左右，即原先登山古游道邊的巖壁上。

我們用柴刀砍出一條山路。叵耐草木葳蕤，荊棘叢生，尚未行及一半，兩把柴刀先自斷了一把。一行五人互相拉扯照應，一腳高一腳低，踉蹌著往下而行。山中雖然早已沒有老虎豹子，卻時刻得提防褐刺蛾的侵襲。這種毛毛蟲刺有毒性，咬人之后癢痛難忍。長居深山的開路先鋒脖子先被蜇了一口，癢痛得在原地又蹦又跳。

字在極陡峭巖壁上，落葉覆蓋，腐植較深，先得用樹枝將它們掃除干凈。其實這兒不止一塊“壽”字石刻，而是有兩塊，兩“壽”中間還有一塊“釋迦文佛”，均是陰刻，字體逾丈，筆法遒勁，結體飽滿。

第一塊款署“三山黃桂書”，另兩塊沒有落名。三山即福州別名，城內有于山、烏山、屏山三山鼎立。黃桂（1190年—1255年），字云卿，號春深，晚號薦藻，福州侯官道山人，福州道山黃氏始祖、御史中丞贈司徒謚忠義黃碣之后裔，父名黃邦彥，兄名黃順卿，皆有名于時。黃桂先是獲賜嘉泰壬戌年（1202年）武舉出身，嘉定戊辰年（1208年）探花，官至太常少卿（正四品）。淳祐六年（1246年）三月，致仕還鄉，卜居莆田白塘洋尾（今福建省莆田市涵江區白塘鎮洋尾村）。

一個福建有名的文武之才，為何會跑到遙遠的南岳衡山，在幾塊巨石上鐫刻文字呢？有人猜測他是為父母求壽，抑或是為自己求壽，時過近千年之后，已是一個難解的謎團了，且留待有心人慢慢破譯吧！