炎帝陵景區。通訊員攝

簡介

炎帝陵位于株洲市炎陵縣城西鹿原陂，系第四批全國重點文物保護單位。“上古有遺、漢初有陵、唐有奉祀、宋初建廟、明代拓展、清代定制”，保護面積95.69公頃，主體建筑分為五進（依次是午門、行禮亭、大殿、墓碑亭、墓冢）。這里洣水環流，古樹參天，景色秀麗，是炎黃子孫追根溯源、認祖歸宗的人文圣地。

黃春平

冬日，我再次走進炎帝陵，拜祭始祖炎帝，感受神農文化，接受精神洗禮。期間，我特意移步碑林碑坊，觸摸一方方飽經風雨的碑碣，研讀一行行歲月洗禮的文字，仿佛是在與前人握手，與歷史對話。

一

炎帝神農氏是炎黃子孫心目中最尊貴和最崇敬的始祖，自“崩葬于長沙茶鄉之尾（即今炎陵縣）”鹿原陂，人們就開始以多種方式祭祀其陵。到了唐代，人們對炎帝的祭祀儀式越來越隆重。炎帝陵祭祀大致可分為官方和民間兩類。官方有朝廷祭祀、地方祭祀、專項祭祀等，民間有清明冬至祭祀、炎帝生日祭祀等。

由皇帝派遣高級官員主持的炎帝陵祭祀（即御祭）始于宋。宋太祖趙匡胤曾下詔，要求每年春、秋兩季，以牛、羊、豕三牲全備的太牢宴，祭祀太昊、炎帝、黃帝以下至唐高祖、太宗等先代帝王，并設戶守陵。隨即“建廟陵前，肖像而祀”，由欽差大臣“赍香帛詣陵”。從“三歲一舉，率以為常”的定例來看，宋代祭祀應有數十次之多。

宋代御祭炎帝陵制度為元朝統治者所沿用。據清乾隆二十年（1755年）修《炎陵霍氏族譜》記載，其先祖系元代順天府通判霍卷嵩，曾和“欽命同學士阿沙不花謁祭炎陵”。他向朝廷復命后，因“見酃邑山水秀麗，人文爾雅”，于元至治二年（1322）攜子遷居酃縣（即今炎陵縣）康樂里二都。

明洪武四年（1371年），太祖朱元璋遣國史院編修雷燧致祭炎帝陵告即位。洪武二十六年（1393年），朝廷制定遣祭歷代帝王禮儀。嘉靖十一年（1532年），世宗親定祭儀，更定遣官祝文。清代詣陵致祭禮儀沿襲明制，“凡遇國家大慶，舉行典禮”，均由皇帝派遣官員來湖南衡州府酃縣，“告祭炎帝神農氏陵”。故明清朝廷對炎帝陵的祭祀十分頻繁，據清道光《炎陵志》及乾隆、同治《酃縣志》所載統計，明代致祭的皇帝有13位共祭15次，清代致祭的皇帝有9位共祭祀38次。其中康熙9次、乾隆12次。

目前所知，明清兩朝皇帝告祭炎帝陵文51篇，均勒石刊碑。據清同治《炎陵志》載，明代碑“舊在廟中”，清代碑“在陵廟前廊”。

二

除祭文碑之外，炎帝陵另有記事碑、題名碑、摩崖石刻等22方（處）。

這些記事碑，既記述了炎帝陵廟的建設與興廢，也在一定程度上反映了當時的社會狀況。清乾隆所立《飭禁炎陵大祀科派示碑》規定，凡遇欽差告祭大典之期，雇募夫役“每夫每日給錢四十，往返程途計日給發”，不得假手書役。清道光俞昌會《重修陵廟記》碑詳細介紹了炎帝陵的歷史淵源、歷代陵廟的構造。

摩崖石刻有清乾隆十六年（1751年）季春衡州府知府黃岳牧題刻“邑有圣陵”“鹿原陂”，分別刻于嶠頭嶺御祭古道旁石壁與陵下巨石之上。今存“鹿原陂”石刻，系清乾隆五十九年（1794年）知縣趙宗文重刻。

1954年除夕，香客祭祀時不慎失火，致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚毀，大部分碑刻散落于民間，或砌入水庫、溝渠、路基、屋基之中。1986年，經文化部和湖南省人民政府批準修復炎帝陵，收集失散的石碑、石刻等炎帝陵歷代文物，成為一項至關重要的工作。

功夫不負有心人，搜尋工作收獲頗豐。薛岳撰《重修炎帝陵廟》碑，當年曾先后被遷移到學校當作宣傳抗日的教材和實物；《告靖邊大功致祭文》碑，系清道光九年（1829年）平定喀什噶爾叛亂，欽遣湖南總兵陳階平致祭炎陵。兩方石碑，分別從今霞陽鎮枧田洲村一水壩、鹿原鎮炎陵村一水井邊找回。

清乾隆十四年（1749年），欽遣大理寺少卿陳世烈告晉皇太后徽號致祭炎陵的祭文碑，在今鹿原鎮塘旺村路口找回。還在該村一農戶的牛圈里，找到了“飛香舊跡”石碑，相傳宋初有御史致祭炎帝陵，突然一葉飛墜，滿殿皆香，世人視為祥瑞，遂建亭以志其事，曰“飛香亭”。

此外，還在渠壩、屋基等處以及炎帝陵原址發現并挖出多方石碑，其中有康熙祭文碑3方、光緒即位祭文碑1方，清道光七年沈道寬題刻《炎帝神農氏墓道》碑（已重立墓前）等。

如今，炎帝陵碑坊珍藏有御祭碑原碑6方、題名記事碑3方，是國家非物質文化遺產代表性項目“炎帝陵祭典”的實物佐證。

同一個祖先血濃于水，共一個中華情重于山。“到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人”，炎帝陵吸引了無數海內外炎黃子孫來此尋根問祖，成為中華民族人文圣地，全球華人的精神家園。