“我有方寸心——唐長沙窯瓷器詩文特展”在長沙博物館舉辦。湖南日報全媒體記者郭立亮攝

“鳥飛平無(蕪)近遠”詩文瓷盤。長沙博物館藏

“八月新風酒”詩文瓷壺。上海博物館藏

劉凱

長沙窯上有畫亦有詩，其詩文特點十分鮮明，一言以蔽之：從民間窯場來，到民間市場去。正是想要探索中華彩瓷第一窯、海上絲綢之路的明珠以外的長沙窯，想要從民間視角再現真實的唐人生活和民情風俗，長沙博物館“我有方寸心——唐長沙窯瓷器詩文特展”才應運而生。

長沙窯是在岳州窯基礎上，融合北方瓷業技術，興盛于中晚唐時期的民間窯場。從事長沙窯生產、銷售的窯工和商賈，不乏因局勢動蕩被迫遷移至此或無緣科舉從商從工的平凡人，他們雖然沒有生活在大唐最鼎盛的時代，卻繼承了盛世的詩情，以瓷為體，積極應對面向平民的貿易，在瓷器上以詩歌真誠地交換、傳達努力生活的哲學。

在收集、整理、解讀長沙窯瓷器詩文的過程中，反反復復地讀這些之前不甚在意的“打油詩”，我越來越有種快樂的感受。一個是脫離出窯業技術和歷史文物的知識背景，純粹回歸到文字上，體會這些“不知者無畏”的詩文門外漢的快樂；另一個是被長沙窯瓷器詩文內容的積極向上所感染的快樂。這些民間詩歌表達惆悵、苦悶的思索不甚濃烈，就算是生離死別，也常會述說思緒后話鋒一轉，總要“處處鳥啼新”“風光處處過”地向好看、向前走。這又何嘗不是一種噴薄的生命力：日常是瑣碎的，生活是平凡的，日子是念著詩唱著歌快快樂樂地過出來的。

根據考古發現、展覽展示和資料發表，目前可搜集到的長沙窯瓷器上的詩歌，約130首。對其最簡單的分類，可以劃分成有作者和佚名兩種。更大部分是無作者的世俗民歌，部分與敦煌、吐魯番文書重復互見；少量名家文人詩，有20余首，基本上每首也都有所改編，體現出不一樣的民間特色。

鳥飛平無(蕪)近遠，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。

這是節選詩人劉長卿被貶時所作的《苕溪酬梁耿別后見寄》中的四句，原詩是“清川永路何極，落日孤舟解攜。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。”詩人回憶當年友人貶謫時友人送別情景，更是悲苦于當下自己的境遇，舒緩綿長，傳達著凄涼茫然的心情。但長沙窯瓷器上節選出的四句，只留下飛鳥、游人、流水、白云、明月，不再有前因后果，也就沒有了“惆悵”，可以是一種“無所事事”的隨遇而安，也能解讀出自由自在的散漫樂趣。長沙窯研究專家蕭湘點評本詩“用一種讓人渾然不覺卻又仿佛是武功高手的輕快，述說著‘千萬里我追尋著你’”，或許剛好契合了采買這件詩文瓷盤的唐朝人的心思。

改寫白居易《問劉十九》，也是同樣洋溢著別樣的民間樂趣。

“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”新釀的酒泛起細小微綠的浮沫，暮色蒼茫，風雪之中，與友人圍爐煮酒暢談，白樂天此詩雖然文辭已經很是簡潔，但也保留著遣詞造句的意韻。長沙窯窯工拿來改寫，更為直接，首句有“二月春豐酒”或“八月新風（豐）酒”的寫法，應該是順應時節而作，又捎帶打了新豐美酒的廣告；三句為“今朝天色好”或“過來天色好”，都是將寒天改為暖陽。天色極好，心情極好，農事尚閑，平民才有歡聚飲酒的樂趣。欣賞雪景，還是欣喜晴日，不同的群體有各自的立場與審美情趣。

我有方寸心，無人堪共說。遣風吹卻云，言向天邊月。

此詩目前沒有找到出處，僅在敦煌遺書中留有李邕的《秋夜泊江渚》，首句也作“我有方寸心”。但這首詩算是長沙窯瓷器詩文中頗有文人氣息的作品，沒有直白敘事或教化、宣傳的商業用意，單純地吐露含蓄又洶涌的情感：小小的心兒藏著無邊思緒，百轉千回中不知向誰傾訴，不如在靜謐的夜色里與清風輕語，交付給自由的云，分享給天邊的月。不免讓人想起李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，是中國古典詩歌中“攬草結同心，將以遺知音”地尋覓知音的聲音，也可讀出豁然灑脫之意，頗有歷經世事磋磨忽而開悟的暢然優雅。“我”可以是千年前的長沙窯匠人，也可以是讀著這首詩的當下的你我。寫下這首詩的人，方寸之心是如何？讀著這首詩的人，又引發了怎么的情緒漣漪？從詩文再看長沙窯瓷器，不僅是靜態的歷史文物，也是有關生活的美學和藝術。從長沙窯瓷器再讀唐朝詩，既是原汁原味的唐人手跡，更是由古貫今的情感共鳴。

文人作品進了長沙窯的窯爐都要被世俗的煙火重燒一遍，口口相傳的流行民歌書寫在長沙窯瓷器上，更是民俗文化的剪影，民間態度的表達。

日日思前路，朝朝別主人。行行山水上，處處鳥啼新。

遠行生活奔波勞累，每天都要思索前路，每日都要經歷離別。但是行走在山水之間，耳邊是鳥兒高昂的鳴叫，心里是創造美好生活的憧憬。這首小詩簡單到不用思考，輕松明快地傳唱著在跋山涉水間對世界溫情以待的生活哲學。文官外放、武將戍邊、士子應試、商賈行旅，唐代人口流動頻繁，迎來送往的情緒成為詩歌創作的動力。隨遇而安中又露著愉悅期待，是屬于市民階層積極入世的審美志趣。

器物上彩繪古已有之，不能說是長沙窯首創，但長沙窯彩繪是瓷器與書畫藝術相結合的突破性創新。將工藝圖案向裝飾藝術發展，可以說長沙窯是后世彩瓷的濫觴。長沙窯創新瓷器題詩，一方面得益于唐代詩歌的繁榮和發達，詩歌藝術沉入生活美學；另一方面也符合其商業廣告的性質，瓷器與詩歌的結合，將消費者引入文化享受的境界，用附加文化的創意開拓市場，有著濃烈的唐文化氣象。

上有東流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

這就是一首夾雜著自然之美和金錢名望的應酬之作。宅前有潺潺東流的溪水，屋后是蔥蔥郁郁的好山林。主家居于此，遠離塵世紛擾，與山水為伴，是何等的愜意與自在。這般幽雅的山水云居，不僅能夠得到精神享受，也能收獲物質富足。作為面向市井平民的民間窯場，長沙窯瓷器詩畫裝飾既追求意境和審美，也不回避金錢交易和貿易目的。這些不居廟堂之高的閑散詩歌，是寫詩人對自身生活的真情歌唱，是使用者對平凡日子的浪漫閑情。同時，詩歌也以日常、平價的瓷器來創作、傳播，并融入生活，這不也正是“大唐是詩的時代”的有力見證？

人歸萬里外，心盡一杯中。莫慮前途遠，開帆逐便風。

長沙窯是面向世界的外銷窯場，長沙窯瓷器詩文也不乏開拓進取的暢懷感悟。天地之間，雖然“我”很渺小，但毅然踏上萬里征途。與其悲情離別和擔憂未知的前途，不如將苦化酒，自得其樂。“好風憑借力，送我上青云”，風來帆滿之時，便是“我”大展宏圖之際。即便再遠再難，總能再贏再來。

這是長沙窯瓷器行銷海內外的詩意表達，也是推動海上絲綢之路璀璨明珠熠熠生輝的萬千商旅真實的心境。

大唐是一個詩的朝代，詩意無處不在，滲透進了生活的各個空間。唐代社會萬般絢爛，零星幾點散落成了長沙窯瓷器上的詩文：訴說著唐代詩情畫意的“方寸心”，描繪著長沙百姓的“眾生相”，更滿載著對世界的情意，沿海上絲綢之路行銷世界。與敦煌文書中的遺詩、曲子詞一樣，作為俗文學的長沙窯瓷器詩文，其史料價值超過文學性，但就是這本從民間而來，回民間里去的心靈詩集，寄寓著社會民眾發自心底的樸素情感，讓我們得以窺見鮮活精彩的民間世界。

文學從創作出來開始傳播的那一刻起，就不再只屬于創作者。這是古今中外對于文學的普遍認知，長沙窯瓷器詩文也不例外。不論書寫者是誰，不管是抄寫、自創還是改編，千年前愿意拿出五文錢購買長沙窯詩文瓷器的唐人，千年后駐足展柜前識讀有些模糊了的字句的觀眾，每個人都在各自的經歷中回望過去、品讀生活、參悟人生。除了快樂的生活理念，長沙窯瓷器詩文里還隱藏著唐代的民俗、教育、婚戀和走向世界的情懷。誠邀您，細讀這些瓷器上的詩文，來認識不一樣的長沙窯，讀一讀不一樣的唐代詩歌。