唐永泰二年（766年）元結撰、瞿令問書《陽華巖銘》拓片。向薛峰供圖

簡介

陽華巖摩崖，位于永州市江華瑤族自治縣沱江鎮竹元寨村回山腳下，是唐朝至清朝時期的文物遺存，為第六批全國重點文物保護單位。陽華巖為石灰石巖，是一個敞開式巖洞，因山南大巖向陽而得名。陽華巖摩崖現存唐、宋、元、明、清石刻共42方，其中唐宋碑刻38方，大者高約2米、寬約1米，小者0.3米見方。書體有篆、隸、楷、行、草，內容為題記、游記、述事、詩詞、圖銘等。其中元結（字次山）的三體碑《陽華巖銘》最具歷史文化價值。

蔣仕

從公元766年開始算，一千二百余年后，一個寧遠縣人站在了次山先生撰文的《陽華巖銘》前。踮起腳，踩在略高于水面的幾塊小石頭上，來到《陽華巖銘》所處的石臺邊，小心翼翼地爬上去。這處石臺比較光滑，只能容得下一人行走，稍不留神就會掉落于溪潭之中。

臺上的石壁略微凹陷，上面鐫刻的文字隨之內卷。是不是這篇文章的分量太重，而把這面石壁壓得凹陷的呢？或許吧！后人把這方石刻稱之為三體碑，正是它拉開了陽華巖傳奇履歷的序幕。

我的腳步隨著目光慢慢在石臺上移動，品讀著銘文，當“九疑萬峰，不如陽華”映入眼簾時，著實被驚了一下，差點便掉落溪潭。此前，曾多次在書中讀到過這句話，但心靈沒有感受到這種程度的沖擊。看來，別人把一件事物描述得再生動，都敵不過親眼所見帶來的某種感官刺激效果，應了趙充國說的那句話：“百聞不如一見。”

我站在被踩得烏黑锃亮的、兩尺見方寬的、丈余長的壁臺上，來回走動，來回思量。時不時看看《陽華巖銘》中的八個字：“九疑萬峰，不如陽華”，我對此冥思苦想而不得要領。突然，野斑鳩撲翅的聲音和著孩童爽朗無邪的笑聲，打斷了我的思緒，胸中所藏塊壘得以暫時放下。

我趕緊從石臺上爬下，離開石刻區域，走到回山旁的田壟上，一邊走一邊看，目測著回山的高度：只有百多米而已。

此刻，次山先生于唐永泰二年（766年）初寫的文章《九疑山圖記》，其中一個片段，閃現于腦海：“九疑山殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩華之峻崎，衡岱之方廣……”

筆者據史料考證，元結到九疑山后，只是在九疑山區的外圍地帶看了一下，其中包括紫霞巖和無為觀，留下了幾篇詩文和幾處石刻。元結是永泰元年（765年）的某個時間點，來到九疑山的。他此行的主要任務，是把自己負總責“繪制九疑山圖”的工作，來一次掃尾收官。幾年前，他把深入九疑山實地勘測地形地貌、山水風光、風俗民情的具體工作，交給了從長安來的堪輿專家。幾年后，他到實地審定驗收《九疑山圖》第一件事便是恭祀舜帝，然后才折返回大桑塘村。當時，他們或許在向導的引導下，爬到大桑塘村后山的一塊開闊臺地上。專家們趕緊鋪好圖紙，元結在圖紙上指點了一番。隨后，他便抬頭看著高聳云天的九疑山，望著遠處的舜公石、畚箕窩、婆婆石，頃刻，心中豪情便溢于云闕之間。他記錄：“九疑山方二千余里，四周各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。”

永泰二年（766年）初，次山先生率隊完成“九疑山圖”工程，便從延唐縣直接走到道州江華郡江華縣視察工作。在路過陽華巖時，他寫下《陽華巖銘》，交給“藝兼篆籀”的江華縣大夫瞿令問書寫。瞿令問于是年五月十二日，命工匠把該銘刻于石壁之上。

五個月時間之內，次山先生便作出了對九疑山兩種截然不同的評價。難道這是他在九疑山主持驗收大會時，沒有獲得延唐縣（今寧遠縣）人民的盛情款待？還是在延唐縣時，被向來“黠悍”的延唐包工頭擺了一道？（自此，來延唐縣的官員形成了從外面帶隊伍來的傳統。）又抑或是元結的父親元延祖，在延唐縣任縣丞時與當地有什么齟齬？

不然，元結怎會糊涂到分不清楚九疑山和陽華巖的歷史地位呢？陽華巖上的回山，高不過百余米，陽華巖的深和寬也就是百把米。這種體量，根本無法與九疑山產生可比性，無論是山勢的挺拔雄健，還是山的雋秀靈潤、林幽水清等等方面。

筆者看來，陽華巖惟有一項優勢，可與九疑山的紫霞巖比較。明代徐霞客的說法較為公允，他在為楚南名洞排英雄榜時，把道州月巖的交椅擺在了紫霞巖前面。我認為，徐霞客把紫霞巖排名于月巖之后，主要原因是進入紫霞巖的難度，要遠遠大于進入月巖的難度。20世紀80年代以前，想入紫霞巖內訪古，必須要匍匐方能如愿。即便進入其中，也要借助多支松油火把照明，才能勉強看得清楚身邊丈余遠的景觀。而江華陽華巖呢？它與月巖一樣幾乎就是一個明洞，完全可以在自然光的照射下，看清洞內的全貌。陽華巖之勝，在于天公作美，猶于美人抱琵琶，半遮半掩。而紫霞巖深藏的那種奇詭幻境，則難以被入洞者盡收眼底。相較紫霞巖，陽華巖更讓遷客騷人鐘情，它利于詩情大發的文人們即興題壁刻石。

次山先生寫下“九疑萬峰，不如陽華”頌詞的確切原因是什么？我等史海鉤沉的好事之徒，所行之推理，只能算是妄加揣測而已。

元結同樣動了占有陽華巖的念頭——“吾游于山林，幾三十年，所見泉石，如陽華殊異而可家者未也，故作銘稱之。”后來，他確認浯溪更加適合自己的進退之道，于是放棄陽華巖作為“投節窮老”之地，決定定居于浯溪之上。

筆者從《陽華巖銘》中，讀到了次山先生對陽華巖的詼諧情愫。因為他在《九疑山圖記》中，對衡山、華山表達的態度，足可窺見其對九疑山的無比景仰之情——九疑山是何其偉岸高峙：“衡華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳，但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何？”