書堂山，重樹藝術豐“碑”

——記重刻《九成宮醴泉銘》碑落成

長沙市望城區書堂山。本版圖片均為望城區委宣傳部供圖

重刻《九成宮醴泉銘》碑拓片。

重刻《九成宮醴泉銘》碑在長沙市望城區書堂山揭碑落成。

12月14日，重刻《九成宮醴泉銘》碑專家座談會在長沙市望城區舉行。

劉瀚潞

湘水之濱，望城之野，書堂山靜臥千年。這里是楷書四大家之首歐陽詢的桑梓之地，至今遺跡尚存，翰墨飄香。

歲在孟冬，12月14日晨，往日寧靜清幽的書堂山腳下，名家云集，群賢畢至，重刻《九成宮醴泉銘》碑在此揭碑落成。

1.滄桑，一塊1300多年前的碑

書堂山，因歐陽詢而聞名。它不巍峨高聳，海拔僅為196.2米；也無險峻奇絕，三峰佇立，酷似筆架。漫步于此，隨處能尋覓到歐陽詢的痕跡。洗筆泉池，相傳是歐陽詢習字后清洗毛筆之處。讀書臺址，仿佛還有歐陽詢在此潛心研讀的身影；歐陽閣內，歐陽詢的雕像靜靜矗立。古樸的氣息，讓人恍如一步就能走進遙遠的千年前——

唐貞觀六年（632年）四月，唐太宗避暑來到行宮九成宮，“俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠”，偶然發現有一清泉，心里萬分欣喜，便令魏徵撰文，歐陽詢書寫而立一石碑，這便是歷史上廣為人知的《九成宮醴泉銘》。

彼時的歐陽詢，已步入古稀之年。他歷經南陳、隋、唐三朝，亂世中，幾經沉浮。幼年家世風光無限，后家中遭滿門抄斬之罪，承父親好友江總收養庇護才幸免于難。他潛心書藝與學問，33歲時入隋步入仕途，63歲作為降臣入唐。唐太宗李世民登基后，歐陽詢出任弘文館學士，書法在當時已成為文人學習的典范。

歐陽詢的書法，兼通南北，既保留了二王書風清和秀潤的神韻，又使北派書風遺意在字的形態、結構當中得以體現，及至晚年，其書法藝術水準已臻化境，通融諸體，別成一家。據《舊唐書》本傳記載，“人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之。”

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢因奉詔而書，是他晚年經意之作。通篇1000多字，一絲不茍，一氣貫成，瘦勁險硬，法度森嚴，被視為“楷法極則”。《九成宮醴泉銘》自刻成后，頗受學書者追摹，李世民特命宮中善拓高手捶拓若干，作為珍品分賜諸位后宮及王公大臣。

“歐體”，是歷代楷法典范，對后世影響極大，尤其對歷朝躋身仕途、以書見長的文人群體，歐字是他們學書之根基。后人凡學歐書者，《九成宮醴泉銘》必然是他們主要的取法對象。千百年來，《九成宮醴泉銘》碑前，慕名者、捶拓者、學書者不絕。

然而，朝代的更迭、戰亂的紛擾、歲月的侵蝕，無情地在《九成宮醴泉銘》碑身上刻下一道道傷痕。自唐末以來，《九成宮醴泉銘》碑的原刻已逐漸呈現出損泐跡象。及至如今，尚存于陜西省麟游縣的古老《九成宮醴泉銘》碑石，已飽經風霜、垂垂老矣，碑文殘損，字跡漶漫，失真嚴重。

各版本的《九成宮醴泉銘》原拓本、翻刻本雖如繁星點點，卻也終究難掩其與原碑真容之間那道無法逾越的溝壑，讓人在追尋原碑神韻的道路上徘徊不前，徒留一聲嘆息。

2.重刻，追尋歐陽詢的筆意

千年的時光轉瞬即逝，書法巨匠歐陽詢的身影早已隱入歷史的云翳，曾閃耀著初唐風華的《九成宮醴泉銘》碑難掩歲月的滄桑。

然而，時間無法磨滅人們對歐陽詢及其書法藝術的敬意與懷念。歐陽詢與《九成宮醴泉銘》碑在一代又一代的學書者心中，從未黯淡。

2019年11月，由中國書法家協會、湖南省書法家協會牽頭，蘇士澍、鄢福初、陳羲明等書法名家極力推動，望城區委宣傳部等單位積極響應，重刻《九成宮醴泉銘》碑工程在長沙望城書堂山悄然啟動。

重刻《九成宮醴泉銘》碑的具體工作，由書法家陳羲明承擔，主要分為拓片修復與刊刻上石兩個部分。

拓片修復，如一場在歷史殘垣斷壁間的艱難重建工程。即便陳羲明團隊已經從眾多版本中精心挑選出了最佳藍本——北宋拓片，其中竟有40個字的筆畫殘損嚴重，還有29個字因碑面破損已完全無法辨認。

殘損的筆畫，是歲月留下的謎題。陳羲明和助手們決定以宋拓“李祺本”為藍本，又找來其他拓片善本為參照，同時參考歐陽詢的其他作品，一步步接近歐陽詢的橫豎撇捺，試圖還原他筆下的神韻。

他們先用電腦對掃描的“李祺本”數字稿件進行反復校準。琢磨每一個殘損筆畫的走向、力度，大膽而嚴謹地創作性彌補那些完全消失的文字，運用數字處理技術補全數字稿件，再經過反復校準調試后，制作出底稿。

隨后，便進入了漫長的手工精修階段。一支毛筆蘸墨，一支毛筆蘸白色顏料，在黑與白之間的細微空間內反復調適修正。陳羲明說，有時候一個字的反復調整竟然會耗時兩三天，常常看得“面前都是雪片在飛”。

調整數字稿——書畫復制級打印——手工修飾——掃描成數字稿，循環往復多次，直至每一個新補上的筆畫和字都像是從原文中自然生長出來的一般。如此，一年時間已匆匆流逝。

然后是刊刻上石。陳羲明先將高清修復后的電子稿復制到石碑上，再用傳統手工方法鏤刻。厚重的青石板，帶著寒涼之氣，即便炎炎夏日也凝結出晶瑩水珠。長時間俯身石上鏤刻，身體時常酸痛。他們只能給石板蓋上了厚厚的棉被，給自己貼上保暖貼。

“為了保持手感，鏤刻時不能戴手套，手上磨出了水泡、結出了老繭。冬天里，捉刀的三根手指凍到僵硬。”陳羲明說。歷經三個寒暑，一塊重刻《九成宮醴泉銘》碑終于完成。

3.矗立，等待下一個千年

時值冬月，北風凜冽，長沙望城書堂山仍是滿目蒼翠。清晨的暖陽拂過樹梢，映照出點點暖色。歐陽詢文化廣場上，旗幟招展，人影攢動。

人群中，有李昕、蘇士澍、鄢福初等來自中國書法家協會的領導，也有漆鋼、陳羲明等當代書法名家，還有李金豹、姜壽田、陳勝凱、張瑞田等書法理論評論家。

人們從全國各地而來，集聚于此，見證重刻《九成宮醴泉銘》碑的揭碑落成。楷圣碑亭里，重刻《九成宮醴泉銘》碑緩緩揭幕。歷經無數日夜的精雕細琢，新碑終現真容。

重刻的《九成宮醴泉銘》碑，屹立于書堂山。它內容完整、字口清晰、對原碑還原度極高。碑的背后，還鐫刻了一篇《重刻記》，記錄了刻碑的緣起和經過，由陳羲明書丹并親自刊刻，以“立事昭德，紹往開來”。

朝陽灑在書堂山上，重刻的《九成宮醴泉銘》碑熠熠生輝，歐陽詢的筆墨風骨于新時代的石碑上漸漸蘇醒、重生。

莊嚴而鄭重的揭碑儀式之后，人們紛紛走近它，端詳它，或微微彎腰，或挺直身軀，仿佛在與這塊碑進行一場無聲的對話。

盛世當立碑，重刻《九成宮醴泉銘》碑是將打造書堂山成中國書法新圣地的一個縮影，是一個時代對古老文化的深情回望，也是人們對傳承優秀傳統文化的莊重承諾。

一塊碑，因重刻似乎延續了新的生命。在更漫長遙遠的未來，它或許將搭建起一座跨越時空的橋梁，讓后世的人們穿越千百年的歷史迷霧，走近那個盛世中的歐陽詢，和這個盛世里的我們。

光陰如梭，我們無法阻止風在碑石上的呼嘯，也無法讓時間的侵蝕之手停下，但我們能像無數先行者一般，賡續著，讓歐陽詢和《九成宮醴泉銘》碑在歲月的長河中歷久彌新，讓中華優秀傳統文化的熊熊烈火在我們手中燃燒得愈發熾熱、明亮。

書堂山的土地上，望城接過歐陽詢的精神火種，持續擦亮“楷圣故里”金字招牌，以楷圣之名，將書堂山打造成中國書法文化的地標，文人學者、藝術大家的“朝圣”之地。在這座文化“深山”里，歐陽詢書法學校、歐陽詢文化產業園、中國作家書畫院書堂山分院、歐陽詢書畫院，筆墨生香，蓬勃發展；“全國第十二屆書法篆刻展”（湖南）論壇、中國書法家協會“弘揚中華美學精神推動書法守正出新——新的文化使命與書法評論研討會”、“書堂山當代文人書法周”系列活動、湖南省楷書展、“望城印鑒”展、長沙市“寅福望寧”書法小品聯展、如三秋兮——書堂山文人手札展，如火如荼，墨韻悠長；王蒙、王巨才、蘇士澍、孫曉云等100多位當代文壇與書壇的名家，親臨望城，溯源文脈，激揚文字……

相隔不遠的土地上，時光的筆觸正勾勒著一些新生的故事——曾經沉默的銅官窯址、殘陶，再度跳躍起藝術的火花，續寫著“千年陶都”的新傳奇；穿越浩渺滄海的“黑石號”文物，向紛至沓來的游客訴說著海上絲路的波濤翻涌、異域文化交融的奇妙和聲；蝶變的湘江古鎮群里，傳統戲曲、長沙彈詞等非遺藝術，演繹出歲月沉淀下的獨特魅力……

名家口述

重刻碑的落成，僅僅只是一個開端

蘇士澍（中國書法家協會名譽主席）

2018年，我初到望城。望城書堂山的青山綠水，養育了一位中國書法史上的巨人，一位具有豐碑意義的楷圣：歐陽詢。他讓我們認識到了中國書法藝術的風采和魅力，為我們留下了可資臨儀的法貼、范本。千年光陰為望城這塊土地濃縮了獨特的文化魅力，其積淀的深厚文化令人景仰。懷著這份景仰，我向湖南省書協和望城區委宣傳部，提出重刻《九成宮醴泉銘》碑的創意。2019年11月，《九成宮醴泉銘》重刻工程正式啟動。

重刻《九成宮醴泉銘》碑工程，是一項關乎子孫后代的文化傳承工程。如今，書法已進入全國中小學課堂，楷書是孩子們學習書法的基礎，楷圣歐陽詢和他的代表作《九成宮醴泉銘》碑更是備受尊崇。然而，當我們到陜西觀賞《九成宮醴泉銘》碑時，卻發現字跡已然模糊不清。雖然也有許多古人重新刻制之作，但其字形與整體效果并不盡如人意。這對于孩子們的學習和臨摹極為不便。若再過幾百年，《九成宮醴泉銘》碑原刻恐將消失。因此，我們立志要重新修復《九成宮醴泉銘》碑，將其原模原樣地雕刻出來。

歷經數年的精心策劃、艱難探索以及不懈創作，重刻《九成宮醴泉銘》碑終于在眾人的翹首期盼中落成問世。望著這塊凝聚著無數心血的重刻碑，我感慨萬千。我曾在文物出版社擔任編輯工作長達四十年，看到過往昔對《九成宮醴泉銘》碑的眾多翻刻、重刻作品。然而真正能夠達到如此高度還原效果的，可謂鳳毛麟角。這塊重刻《九成宮醴泉銘》碑，與原碑達到了驚人的契合度，幾乎可以說是惟妙惟肖。在我看來，這是中國書法史上的一件大事、一件好事。這塊碑承上啟下，既是我們當代對歐陽詢書法的一種深刻理解，亦是我們這一代人對子孫后代的應盡之責。

重刻《九成宮醴泉銘》碑的落成，僅僅只是一個開端，前方的道路依然漫長，還有諸多事務亟待我們去推進與完善。我們衷心期望能做好重刻《九成宮醴泉銘》碑的傳播工作，讓更多的孩子來到此地，觸摸歷史的脈絡，領略《九成宮醴泉銘》碑的魅力，學習《九成宮醴泉銘》碑，把這里打造成全國青少年學習書法的一個出色的教育基地。

再現歐陽詢楷書的至高成就

鄢福初（中國書法家協會副主席、湖南省書法家協會主席）

重刻《九成宮醴泉銘》碑，乃是一項文化工程，亦是民生工程，更是文旅融合的提升工程。

書堂山與歐陽詢，是湖南在唐代的一座書法高峰，也是湖南珍貴的歷史文化資源。于歐陽詢故里重刻其代表作《九成宮醴泉銘》碑，充分彰顯了湖湘文化的源遠流長。在當代這個文化盛世，國家力推文化強國建設，民眾秉持文化自信，將《九成宮醴泉銘》碑這一獨有的經典歷史文化資源展現在老百姓面前，讓人們穿越時空，體悟中華民族優秀傳統文化之博大精深，其意義不言而喻，堪稱功在當代、利在千秋之舉。

或許有人會問，《九成宮醴泉銘》碑，歷代翻刻眾多，當下重刻的獨特意義在哪里？我以為有兩個方面。其一，往昔所刻，因風化腐蝕等故，多有損毀。如今我們的重刻，是較為完整的版本。我們從北京故宮博物院選取宋代拓片，以此為基礎進行重刻，基本還原了原碑風貌，完成了這份相對結構完整、現代版的《九成宮醴泉銘》碑。其二，我們并非將其視作工藝產品或觀賞之物，而更著重凸顯其書法藝術價值。此次參與重刻碑的團隊由書法家組成。這樣既展現了湖南書法藝術的風采魅力，也再現了歐陽詢楷書的至高成就。

應當說，此次的重刻之作是一件藝術品。與歷史上的其他翻刻、重刻的《九成宮醴泉銘》碑相比，它被賦予了新的含義，具有時代特征。

湖南文化源遠流長，體現在具體的文化高峰和代表性的人才。此次重刻的《九成宮醴泉銘》碑，就是一個突破口和展示窗口，讓我們看到湖湘文化的輝煌歷史，見證湖湘文化的當代文化自信。

像雕琢玉石般，重刻一塊碑

陳羲明（中國書法家協會原理事、湖南省書法家協會名譽副主席）

回溯至2019年，我承接了重刻《九成宮醴泉銘》的任務。起初，我滿懷信心。自年少時起，我便癡迷歐陽詢的《九成宮醴泉銘》，朋友們也常夸贊我所寫的幾可亂真。

原以為憑借著豐富的歷史遺存以及詳實的資料，重刻《九成宮醴泉銘》碑并非難事。然而，僅是一開始的確定修復母本這一環節，就令我陷入了困境。經過多方求教、調研，我們最終選定了以宋拓“李祺本”作為參考，因其更接近唐代風貌，年代更為久遠，字跡飽滿圓潤、線條粗壯有力且清晰可辨。

母本既定，拓本修復便成了首要攻克的難關。我全身心地投入其中，致力于將破損之處精心修繕，力求修舊如新，重現唐代的神韻與風采。為此，我深入研究《九成宮醴泉銘》的書法風格、精神面貌和技法筆法，對線條形態進行細致全面的鉆研。我借鑒各種版本，取長補短。對于缺失文字的修復，采用拼接之法。首先在北宋拓片中尋找需要的偏旁部首進行縫合，根據每一個字筆畫的疏密變化進行結構重建，該拉長的拉長、該壓縮的壓縮、該放大的放大。

我盡最大努力進行還原，每完成一版還要請書法家們挑刺，反復修改，力求達到與歐陽詢原作99%以上的契合度。通過一次次評判和改善提升，才形成了可供鏤刻的拓本修復版本。

修復好紙本，距離重刻工作的圓滿完成仍有很長的路要走。一塊碑從墨跡上石，到石上鏤刻，再經風化侵蝕以及人為損壞，在數百年后進行墨拓，這個過程已經是“四度創作”。

而如今，我所進行的修復重刻后的版本已然是五度創作，待到將其刊刻上碑，又將是一次全新的創作過程。其間稍有差池，便可能與原碑謬以千里。

為確保萬無一失，我決心將碑刻嚴格控制在五度創作的范疇之內。我邀請了兩位制硯大師鐘健、張學軍先生作為助手，幫助我進行初步雕刻，我再進行精細復雜的鏤刻。

重刻這塊碑，絕非一朝一夕的事，而是久久為功的文化工程。我素來喜愛古玉，時常驚奇于古人在沒有先進堅硬工具的情況下，究竟是如何將那堅硬無比的玉石雕琢得如此惟妙惟肖、栩栩如生。文物專家曾告訴我，古人制作一件小小的玉器，往往需要耗費數年的光陰。受此觸動，我便以古人雕琢玉器的匠心精神來投身于此次重刻工作。這塊碑歷經三個寒暑的磨礪，雖未做到盡善盡美，但已竭盡全力。希望這塊碑能得到大家的認同，無愧于先輩的文化傳承，亦能為子孫后代交上一份滿意的文化答卷。

（整理劉瀚潞）