鶴山書院遺留的青石臺階文保碑。（作者供圖）

鶴山書院復原圖。（資料圖片）

彭永

簡介

鶴山書院位于靖州苗族侗族自治縣，為知名理學家、南宋名臣魏了翁（曾被貶至靖州六年）所開辦。書院共三進，前進為魁星樓，二進為講學堂，后進為食宿區，四面筑有高墻。正廳有重建和修繕的石碑六塊立于兩側，廳中懸掛“鶴山書院”巨匾，后被毀，只存書院石基和上山石階。靖州四大書院之一，今為鶴山小學校園。自魏了翁創建鶴山書院，改寫了靖州無人考取功名的歷史。

同其他湖湘歷史人物比較，作為蜀學開創者和鶴山書院創建者的魏了翁在湖南知名度顯然不高。但在當時，他可是“學界明星”，盡管謫居地處五溪腹地的靖州，但“江浙湖湘弟子之士，不遠千里負書從學”。2022和2023年，全國高考語文試卷連續兩年以魏了翁詩詞作品和學術思想入題，讓魏了翁重新回到人們的視線之中。

魏了翁（1178—1237年），字華父，號鶴山，四川蒲江人，是南宋著名的政治家、教育家、理學家。同以紀念周敦頤而命名的濂溪書院一樣，魏了翁身后鶴山書院遍布全國，其中除廣東省鶴山市的鶴山書院與魏了翁無關外，其余大多與魏了翁密切關聯。而在這當中，由魏了翁親自創辦的鶴山書院有四川蒲江鶴山書院、湖南靖州鶴山書院、四川瀘州鶴山書院和江蘇蘇州鶴山書院四座。

一

魏了翁為何在靖州創辦書院，為什么在靖州貶謫長達六年，他在來靖州前后經歷了什么，他同湖湘文化的關聯又有哪些？求解這一系列問題，必須深入到了翁足跡所到之處，來一次歷史深處的追溯，還原一個真實的魏了翁。

《宋史》的記錄為我們還原了一段宮廷斗爭的歷史：宋寧宗嘉定十七年（1224年）閏八月，寧宗病死，卒年五十七歲。權相史彌遠聯合楊皇后矯詔擁立理宗即位。寧宗所立原皇位繼承人皇子趙竑封濟陽郡王。理宗又為趙竑晉封濟王。史彌遠以濟王居住在臨安有逼宮生事之嫌，責令他離開臨安，遷居奢城（湖州）之西。

到這時，無論濟王如何做，必然走上死亡的窮途末路——因為他的存在就是一種威脅，除非有一種意外強大的力量助他復辟，取代理宗。當時確實存在著一股要濟王復辟的社會力量。寶慶元年（1225年）正月初八夜里，湖州人潘甫、潘壬、潘丙率太湖漁民幾十人，乘夜翻越城墻進入城中，來到濟王居所尋找濟王，推戴濟王為帝。

濟王聞變，換上破舊衣服，躲藏在水洞中。潘甫等人找到后，把他帶到州衙，隨即又轉移到東岳祠，取來龍椅，布置廳堂，為濟王黃袍加身。濟王哭號不從，義兵用兵器脅迫他服從。又命守臣率領現任官員及寄居當地的官員按序立班，入賀濟王即位。濟王知道他們必敗，于是與當地駐軍守將商議，率州兵鎮壓潘壬等人。史彌遠也緊急調撥殿前司禁軍將領彭任率兵征討。彭任率軍到達湖州時，濟王和郡將已指揮州兵將義兵鎮壓了。史彌遠派他的門客余天錫來到湖州，傳達為濟王請醫治病的旨意，實際上是逼濟王自殺，濟王于是在州治的一間便室內自縊。也有說法，濟王是被逼飲下余天錫召來的醫生送的毒藥，中毒而暴卒。

濟王之死給理宗的統治留下了長達四十年的后遺癥，自寶慶元年（1225年）到理宗去世的景定五年（1264年），不斷有臣僚為濟王鳴冤伸屈。史載，“濟王不得其死，識者群起而論之。”所謂“識者”就是挺身而出為濟王鳴冤的理學之士，起居郎魏了翁、禮部侍郎真德秀、考功員外郎洪咨夔等官員相繼為濟王鳴冤。魏了翁則在史彌遠矯詔立理宗時，就痛感時事艱險，風俗敗壞，不可救藥，因而“積憂成疾”。他不愿在朝，請求辭官歸閑，三疏求閑不得。

上書為濟王鳴冤的理學大臣們與史彌遠以及理宗形成了嚴重對立。于是，史彌遠利用心腹排擠打擊因濟王之死與他為敵的理學官員，“時之君子貶竄斥逐，不遺余力”。不久，朝廷任命魏了翁為權尚書工部侍郎，但他以疾病為由加以拒絕。兩天后，諫議大夫朱端常彈劾他欺世盜名、朋邪謗國。理宗下詔魏了翁降官三等，靖州居住。

寶慶二年（1226年）夏天，魏了翁到達靖州。他在靖州倒也心態平和，他在致友人的一封信中說，“靖為天下窮處，其蕞陋又在峽郡縣下，而士風不惡，民俗亦淳。時和歲豐，則物賤如土，頗便于羈旅之人。況山深日永，自應酬書問之外，盡有余力可以讀書”。

此外，就是效仿在蒲江所筑的鶴山書院，在靖州筑第二座鶴山書院，講學授徒。據考證，鶴山書院遺址在今鶴山小學，至今保留了魏了翁當年帶領門人弟子修建的85級書院階梯。古老的青石臺階猶在，而建筑物已經蕩然無存了。

二

魏了翁在靖州前后待了六年，此時的鶴山書院，則成為四周學子的向學之地，“了翁至靖，湖、湘、江、浙之士，不遠千里負書從學。”（《宋史·魏了翁傳》）

魏了翁居住靖州期間，不但在靖州鶴山書院講學授徒，而且與各地學者保持密切聯系，通過書信與四方學者進行學術交流，并撰寫了一生中重要的學術著作《九經要義》《古今考》等。大山深處的靖州，成為當時全國著名的理學高地、教化之域，崇文重教傳統由此濫觴，這也是靖州今天崇文重教的淵藪。

一直到權相史彌遠被清除之后，魏了翁被征召回朝廷，開啟了他的人生高光時刻。

魏了翁在靖州前后對湖湘學術傳承的貢獻更值得大書特書。可以說，如果沒有魏了翁的積極爭取，湖湘學派在宋明理學中的地位，湖湘文脈的傳承都會黯然很多。

湘學由北宋的周敦頤開創，到南宋湖湘學派形成后，達到第一個高峰。作為湖湘學派代表人物張栻的私淑弟子，魏了翁又跟湖南結下了不解之緣，因此，他對湘學學統十分重視，把湘學代表人物放入儒家道統傳承里去了。朱熹的弟子如黃幹、陳淳等人，對儒家道統貢獻極大，在他們的道統傳承譜系里，周敦頤繼承千年不傳之學，開創理學，接著是二程得周子之傳，朱熹得二程之傳，根本沒有胡宏、張栻的位置。魏了翁則把胡、張二人和周子、二程、朱熹同等對待，認為他們都是繼承孔、孟以來道統的杰出人物，而且說胡宏、朱熹、張栻三人發揮先儒思想，已經達到差不多沒有余蘊的地步了。對胡宏和張栻地位的推崇，魏了翁居功甚偉。

魏了翁對湖湘學統的另一貢獻，則是為湘學鼻祖（也是理學開山）周敦頤請謚。魏了翁通過不懈努力，使周敦頤得到官方認可，獲得朝廷的謚號，這在湘學以及理學發展史上是一件大事，使周敦頤的歷史地位不但受到學術界的推崇，也得到官方的肯定。

基于魏了翁對靖州的歷史貢獻，當地文史工作者多年奔跑呼吁，推動當地制定了鶴山書院“原址保護，異地重建”的實施綱要，將復建之“鶴山書院”選址于文峰塔景區，形成與文峰塔景區融為一體的弘儒重教的文旅特色景區。以靖州苗族侗族自治縣成立四十周年縣慶和紀念魏了翁貶謫靖州800周年為契機，力爭將“原址保護，異地重建”的鶴山書院建設項目納入2027年靖州四十周年縣慶獻禮工程和魏了翁入靖800周年（2026年）紀念工程。據了解，鶴山書院重建格局及建筑風格原則上參照清乾隆四十一年（1776年）鶴山書院形制進行仿古復建。

盡管古鶴山書院已不復存在，新的鶴山書院還在重建之中，但當地對了翁文化的挖掘與傳承卻日盛一日。從2021年開始，一批老文化工作者積極行動起來，成立了“鶴山學研究會”，與邊城晚報共同創辦了“鶴山文韻”專欄，邀請省內知名讀書機構組織“魏了翁與湘學傳承”主題讀書會，還專門成立了“魏了翁文化進校園教材編寫組”，精選100首適合青少年閱讀的魏了翁詩詞作品，完成了《魏了翁詩詞賞析》小學版和初中版兩個版本的校本教材。

我們有理由相信，當鶴山書院落成之日，有著重文崇教傳統的靖州，又會重現書聲瑯瑯斯文在茲的盛況。