鳥瞰天岳書院。通訊員攝

1958年，彭德懷在天岳書院與師生合影。（資料圖片）

天岳書院。通訊員攝

簡介

天岳書院位于岳陽市平江縣，始建于1720年，后四易其址。1868年，天岳書院在汨羅江畔黃土侖重新修建。它前承荊楚大地民俗武風，后繼孔孟程朱往圣絕學；古納屈原杜甫不朽詩魂，今得平江起義紅色加持，成為文化“化石”。

吳抄金

在“藍墨水的上游”平江，矗立著一座已有300余年歷史的天岳書院。它不是平江歷史最悠久的書院，卻是平江現(xiàn)存最完整的書院。書院仿岳麓書院建制，坐東南、朝西北，為磚木結構三進院落。門廳正門橫書“天岳書院”，東西兩邊嵌有“天經地緯”“岳峙淵渟”鎦金石聯(lián)。

1994年，我考取師范。班里組織“文化晚餐”，每次都有四名同學依次走上講臺進行文化分享。我腦海中不斷閃現(xiàn)著家鄉(xiāng)那個青磚石地、灰墻玄瓦的天岳書院——那里有悠久的歷史與文化。它的驚人體量和宏大氣場，不斷地吸引著我去打量、猜測、感悟、發(fā)現(xiàn)。

一

1997年，學校安排學生回家社會實踐。我以準老師身份回到平江，做了一次關于“天岳書院”的調查，才知道現(xiàn)存三陽村黃土侖的天岳書院建于同治七年（1868年）。這是它的第四址，天岳村的天岳山才是它的第一址。

從天岳書院一路向西，會經過汨羅江。汨羅江江面開闊、江平如鏡，如果不仔細觀望，分不清水是往東流還是向西流。古時，汨羅江河床幽深，水運發(fā)達，有“三十五里水不響”之說，“上噸船只可以暢通無阻”。在汨羅江邊，矗立著魯肅山，相傳為三國魯肅屯兵之處。過了魯肅山，才是天岳山。據記載，康熙五十九年（1720年），知縣楊世芳在天岳山的南側創(chuàng)立“天岳”書院，比現(xiàn)存天岳書院早了148年。

天岳山不高，但比較陡峭。在攀爬時還不時會遇上一些竹樁頑石，隨時有受傷的危險。在山路上，有斫柴與布菜的山民，見我小心翼翼，不由哈哈大笑，順手斫下木枝，削好丫杈，丟給我作為上山拐杖用。

這里山民以勞作為樂，讓我想起幼年和父母、鄉(xiāng)鄰在田地忙碌的身影。我心頭一顫：那些遙遠先民，在幕阜與連云山隙間，以山草為煙火，用田地續(xù)口糧。他們就與《周易·系辭》記載的“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”一樣，過著簡單的田園生活。時至今日，這里仍保留了上山砍伐習慣與“斫柴”方言。

登上天岳山，四方氣象盡收眼底。只見一條河流從東南方向“龍門”流入平江，又在天岳山腳拐角西去，河流墨蔚青藍。可原有的書院卻已消失不見。

沿汨羅江逆溯至天岳山西麓的沉潭村，留存“屈原殉國處”石碑一塊。據傳，公元前278年五月初五，秦國攻占楚國都城郢之后，屈原在此懷砂沉江。

在天岳山南麓的小田村，留存杜甫墓祠，祠門正上方有青石匾，上刻“詩圣遺阡”。史書有一種說法：公元770年，詩人杜甫病逝在江上的一條小船里。“中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁。”詩祖與詩圣的到來，為老百姓注入了“心懷天下”的忠魂。知縣楊世芳將此天岳書院定址在汨江河畔，一定有他的文化考量。

那天，從天岳山下來，我坐上了小船，從沉潭一路追尋到小田，在汨羅江的柔波里，體驗了一回“藍墨水”的厚重。

二

許是相承了屈杜行吟的書卷氣，老百姓在汨水兩岸積極建設私塾學校，興辦縣學義學。可在唐五代以前，平江有歷史記載的杰出人才并不多。直到書院的出現(xiàn)與興起，平江人才方脫穎而出。這一切，首功要歸功于九個人。

宋光宗紹熙年間，朱熹與張栻在岳麓書院會講論道，那些在大師跟前聆聽答問的生員中，就有來自平江的吳雄、李儒用、鄒輗。隨后，許炳、方暹、毛友成、魯仕能、方輗、萬鎮(zhèn)成為朱門弟子，史稱“平江九君子”。這九位朱子門生為倡明理學，先后在平江興辦陽坪、臺川、殊恩三座書院，開啟了書院與私塾競相發(fā)展的新時期。其中，以吳雄為最。吳雄回到家鄉(xiāng)陽坪創(chuàng)立書院，“戶外履恒滿”，聽者云集，教化四方。淳祐年間，出現(xiàn)了全省會試，三屆滿榜都是平江考生的盛況。

清代，書院發(fā)展進入繁榮期。康熙五十九年（1720年），天岳書院應運而生。在康熙至同治年間，經官方主辦，得鄉(xiāng)紳（學田）捐助，又四易其址。1868年，經士紳張岳齡與李元度慨然助力，天岳書院易址汨羅江畔黃土侖重新修建。天岳書院至此“一舉而大創(chuàng)其規(guī)”，集“教學、藏書、祭祀”于一體。

天岳書院為官辦學院，在全縣社學、義學、私學中招收學生，培養(yǎng)經世致用的文化人。據傳曾有朱子手書石刻“存忠孝心，行仁義事，立修齊志，讀圣賢書”立于書院門外，定為書院學訓。這與《朱子書院教條》一脈相承。

書院“山長”這個稱呼野趣十足，引人入勝。學識淵博之人，如名仕夏大鼎、李漢章、余仕鏡等紛沓而至，擔任“山長”，開壇主講。新派小說的鼻祖——平江不肖生向愷然先生，很自然地接納了這個稱呼。此后的武俠江湖，派別林立，也稱某山掌門。

初建時，天岳書院教學以《四書》《五經》為主，兼學史書、子書、詩詞集。課程日記為句讀、抄錄、質疑、博覽，傳承經典理學。1897年，知縣冼寶榦倡導實踐，主持改革，他致信梁啟超曰：“西人之學，內皆依器而行，算學固賴儀器，窮意聲、光、化、電各學，欲求實驗，亦必有應用之器……”對課程進行了大膽革新。

1901年，朝廷下旨改書院辦學堂，在天岳書院內興辦縣立學堂。1903年，創(chuàng)辦官立高等小學堂。1907年，天岳書院設平江中學堂。1911年，學堂改稱學校，天岳書院隨后設立平江縣第一高等小學。1919年，開辦縣立師范學校。1925年，縣立師范學校改辦縣立中學（后為平江第一中學）。

在天岳書院的墻壁上，排列著從北宋開寶年間至最后一次科考平江考中的進士與舉人名單，共有進士53人、舉人236人。清代，平江武事亦迎來巔峰，共誕生將軍560多人，其中正二品以上59人。即使在戰(zhàn)亂年間，天岳書院（縣立中學）仍堅持開辦，有1100余名學生順利畢業(yè)。

翻譯家凌壁如在回憶錄中寫道：“食堂設在一間廣大的廳子里，排列幾十張方桌。一桌坐八人。全校師生都在此就餐。那時候，就餐的信號不是搖鈴，而是敲梆。早、中、晚三餐都是干飯。都是六菜。兩碗豆腐湯，兩碗炒白菜。其他兩樣變化較多，如腌菜、腐乳、炒蛋，小魚蝦類。學生們最有興趣的是學院每星期六的午餐必打牙祭一次。每次都有一大碗肉……”

與凌壁如同時代的周令釗、鐘叔河、凌敏猷等都作為學生在此修習，后來成為不同領域的“最美奮斗者”。

三

從書院推門而入，內置門廳，用木屏風隔開。轉過木屏即見花園。桂花、冬青、鐵樹、劍麻諸多植物應時而興。拐角走廊操過兩廂齋房，東西各十四間。沿花園正上方垂帶式三級石階踏上大廳，便是書院講堂，分為前、中、后廳。前廳八個青磚四方立柱，排成四橫排，橫柱之間飾有木質隔扇。在第三排隔扇之上，橫懸“整齊嚴肅”牌匾，黑底金字。中廳居中擺放著一把大椅子，大椅子前面還層層疊疊、整齊有序地擺放著一把又一把小椅子。中廳兩邊各有耳房一間，原為山長住室。后廳正面則供奉著孔子畫像，上書“萬世師表”。

我想：這椅子上應該坐過很多人。那大椅子上面坐著的一定是老師。那下面的小椅子坐著的是學生。這種無法言說的隔世斯文與師道尊嚴，悄悄地撞擊著我的心靈。

仿佛間，我看到了余虎恩將軍著一品頂戴，穿御賜黃馬褂，從天岳書院走出，遠赴新疆，跟隨儒帥左宗棠。令旗所指，“每戰(zhàn)都輒以平勇為先鋒”，與分裂勢力、國外勢力作戰(zhàn)三百余次，共收復領土160多萬平方公里。“余蠻子打海外”從此成為家喻戶曉的故事。

我看到了彭德懷來到天岳書院，帶領老百姓發(fā)動平江起義，組建了中國工農紅軍第五軍。后來赴井岡山與毛澤東、朱德領導的中央紅軍勝利會師，成為了中央革命根據地的重要力量。兩年后，彭德懷又回到書院指揮20余萬紅軍攻打長沙，取得了紅軍歷史上第一次也是唯一一次奪取省會城市的勝利。

還有程潛和陳明仁將軍的談判代表程星齡也來了。他們在天岳書院與解放軍和平談判代表團成功談判，促成湖南全境和平解放，為當時民眾免除戰(zhàn)爭涂炭帶來福祉。

　　……

1958年12月22日，時任國務院副總理的彭德懷元帥回到天岳書院（平江縣第一中學）實地調研，手書“平江第一中學”校名，并與師生合影，題寫“虛心學習，鍛煉身體，為了將來努力工作”。如今，在平江縣第一中學校門處，彭總親筆書寫的校名和“敢為天下先”訓導相互輝映；在書院前面的廣場之上，彭德懷元帥銅像橫刀立馬，激勵著一代又一代學子攻堅克難，從一個勝利走向另一個勝利。

在天岳書院里，我也許再也看不到學生圍繞著山長，聆聽講學的場景。但是，還會有很多人如我一樣來到這里，看那飽經歲月的青磚灰瓦、墻壁上的累累彈孔以及不知年代的革命標語；我們仍會看到滿堂的座椅與孔子慈悲的目光。

也許，隨著現(xiàn)代學校的建制，天岳書院的招生功能如其他書院一樣已經退出歷史舞臺，再也不會有一個書院能夠像天岳書院這樣文成武就。可這里的實物早已超越了實物，它的文化育人功能一直都在，在時間的流轉與時代的變遷中，訴說歷史，筑夢未來……