潕溪書院。龍駿峰攝

鰲魚池。龍駿峰攝

簡介

潕溪書院位于吉首市東門坡鰲魚峰上，由苗族大儒、明代苗族教育家吳鶴于正德年間創建，迄今有五百余年歷史。清乾隆、嘉慶、光緒年間有過三次擴建，湖湘名士龍昇明、胡師謙等曾任山長，民國湘西知名學者陳慶梅、石啟貴等曾在此任教。潕溪書院是漢文化教育在湘西民族地區傳播，以及湘西人民主動融入國家發展的珍貴歷史實物見證，在促進苗族文化傳播、苗疆教育發展、少數民族人才培養上發揮了重要作用。

龍駿峰

文脈是文化的積淀、文明的象征，它以隱性或顯性的方式存在，滋養并形成一座城市的精神、一個地域的氣質。

吉首市的一條重要文脈，是潕溪書院，自明朝正德年間創立至今，已有五百余年歷史，是湘西地區現存最完整、歷史最悠久的書院。五百年文脈一線存，潕溪書院的出現，不僅使小城有了五百年文化積淀，更為湘西地區突破地理阻隔和地區封閉，主動接收外來先進文化，吸引外界關注，促進民族間的交往交流交融，作出了重要貢獻。

一

在潕溪書院之前，湘西還有一座東洲書院。它前身是北宋慶歷五年（1045）在瀘溪縣沅江邊創修的學宮。被視為蠻荒之地的湘西，在這一時期里興建學宮，可以看出宋代文風興盛、影響深遠。南宋紹興十九年（1149），辰州府太守和盧溪郡令在沅水學宮基礎上，在五里洲創建了東洲書院，并聘請江西安福籍進士王庭圭擔任書院山長。東洲書院是湘西歷史上有文字記載的最早書院，不過歷經千年變遷，遺址早已蕩然無存。所以保存完好的潕溪書院，成為了漢文化教育在民族地區傳播，以及湘西人民主動融入國家發展的珍貴歷史實物見證。

創立五百余年來，潕溪書院一直堅持原址辦學，從未遷動。這對歷史上戰亂頻繁、行政中心不斷變換的湘西地區來說，是一個較罕見的存在。

書院位于吉首老城區東面的鰲魚峰上，這是東門坡衍生出來的一座小石峰，因形狀像龍首魚身的鰲魚而得名。潕溪書院的創立者吳鶴當年選在這里興學研文，首先是看中此地環境清幽，與城區隔著一條峒河，學生可不受塵囂干擾安心讀書。其次是因為鰲魚峰這個名字寓意好，在中國傳統文化里，鰲魚與文教有關，象征文章顯達，準發科名之應。把書院建在鰲魚峰上，寄托了吳鶴希望弟子們個個文運亨通、出類拔萃的美好愿望。

二

潕溪書院的選址和布局，順應山勢，因地制宜。主體建筑坐東北面西南，中軸線由三進院落組成，左右次軸線各有兩進院落。占地面積約4000平方米，建筑面積560平方米，由門樓、山門、大成殿、明倫堂、藏書樓、學署、鶴公祠、山長室、敬文齋、潤心堂、鰲魚池、文昌閣和孔子廣場組成。從峒河岸邊沿石階上至鰲魚峰頂，跨過八字門樓，來到青石鋪地的前院，臺階上四株百年丹桂左右排列，樹影后面是書院山門。一對石獅分踞大門兩旁，石獅外側各有一堵雪白影壁，右邊寫“頂天立地”，左邊寫“繼往開來”，道出了潕溪書院的學風和傳統。山門上方懸掛有“潕溪書院”四個燙金大字牌匾，乃著名畫家黃永玉所書。左右門柱上，掛有書院創始人吳鶴先生撰寫的對聯：

讀法書畏刑，讀兵書畏戰，讀儒書刑戰不畏；

耕堯田憂水，耕舜田憂旱，耕硯田水旱無憂。

步入山門，庭院環境清幽。圍墻底下擺滿盆栽蘭草，還有幾截斷碑，碑面風蝕嚴重，文字模糊不清。其中有一通殘碑，刻寫的是清光緒年間重修潕溪書院捐贈者姓名及金額。

第二進是大成殿，左右各有圍墻，隔開出兩個小院。左邊是鶴公祠，右邊是藤翁院、敬文齋和鰲魚池。穿過大成殿，是一個四合天井，正對面為藏書樓，左首為明倫堂，右首為文昌閣。整體建筑以歇山頂磚木結構平房為主，只有兩棟高層建筑，分別是兩層樓的明倫堂和三層塔的文昌閣。

潕溪書院有三大特色景觀。一個是書院里的十幾株丹桂，樹齡都在百年以上，樹形高大，枝繁葉茂，每年金秋時節桂花盛開，幾百米外都能聞到濃郁幽香。一個是藤翁院里的紫藤，種在敬文齋大門右邊階沿下，傍著一棵百年梧桐樹，藤干有嬰兒身子般粗大，莖蔓蜿蜒屈曲，如虬龍盤臥泥地，枝葉交纏蓋住了大半圍墻，估計樹齡應該有幾十上百年。年年花信來時，紫色花串如流瀑瀉落，氣勢磅礴，又如千萬只紫蝶聚集起舞，艷麗奪目，吸引大量市民專程來觀賞拍照。圍墻根下豎有一塊大青石，上面有黃永玉寫的“藤翁”兩個朱紅大字，為這景觀增添了人文底蘊。再一個是紫藤前面六角形的鰲魚池，池不甚大，一面挨墻，三面用石欄桿圍成一圈。池水清淺，水中央生有天然奇石，形狀像一條大魚。橢圓的魚頭，彎曲的身子，細長的魚尾，看上去栩栩如生，真像神話傳說里的鰲魚一樣。

三

從創立伊始，潕溪書院就對接上了當時最有影響的儒家學說“陽明心學”。書院創始人吳鶴先生，是歷史公認的唐宋以來苗族第一大儒。

吳鶴是鎮溪上澇（今吉首市峒河街道上佬村）人，生卒年月不詳，主要活動于明成化、正德年間。明武宗正德元年（1506），王陽明因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（今修文縣龍場鎮）當驛丞，其間創立“致良知”學說，史稱“龍場悟道”。正德六年（1511），王陽明獲起任為江西廬陵縣知縣，從貴州回來途中，經過湘西辰州（今沅陵），當地官員和士子力邀他留下來講學。王陽明欣然應允，在虎溪山上住了一個多月。當時吳鶴聽說王陽明在辰州講學，十分欣喜，特地從吉首趕過去拜師求學。

吳鶴聰敏好學，又有苗族人性格里的忠厚樸實，王陽明一見之下，覺得是可造之才，當場答應收他為弟子。這是王陽明龍場悟道出山后，第一次正式在公眾場合大規模講授“致良知”學說。從拜師求學時間來說，吳鶴比后世稱道的王陽明幾個優秀弟子，如王畿、徐愛、錢德洪等人都要早得多，是名副其實的大師兄。只是吳鶴不愿為官，一輩子安居苗疆潛心教學，社會影響沒有這些人大。史書上說，吳鶴盡得陽明心學嫡傳，與錢、王等人同為王門最優秀弟子之一。這一個多月的虎溪聽講，使吳鶴眼界大開、學識猛進。所以王陽明離開湘西后，他也毅然放下一切，只身跑去江西追隨恩師。

正德十三年（1518），王陽明與眾弟子重新刊刻古本《大學》。說是重刊，自然免不了在里面加入對心學的最新闡述。吳鶴全程參與了這次文化盛事，通過編書、刻書，對心學進行了系統、全面的學習，思想得到全新洗禮，哲學思辨能力顯著提升，對他一生的學術研究產生了重大影響。作為從湘西走出來的第一代苗族知識分子，吳鶴對苗疆的封閉落后比任何人都體會深刻，也更加認識到教育對這片土地的重要性。尤其來到江西后，隨著見識越廣，學問越深，他對家鄉的落后狀況越發感到焦慮。由此興起了要盡自己一生所學，改變苗疆落后面貌的念頭。

如果吳鶴繼續跟隨王陽明，后面的官途可想而知。此時的他一心只想回老家辦學，對功名、仕進之事已視若浮云。回到吉首后，吳鶴馬不停蹄，立即投身地方教育事業。當時的苗區與外界幾無來往，大部分苗寨沒有人會說漢語，對外面社會一無所知。吳鶴利用自己是苗族子弟，熟識苗語、熟悉苗俗的優勢，在苗寨開設學館，大量招收適齡兒童就學。用苗語教學積極推行漢文化教育，大力傳授陽明心學。他先后在上澇、司馬溪、三岔坪等地開設蒙館授徒，足跡遍及苗鄉村寨。在學館選址上，吳鶴作了精心考量，認真下了一番功夫。上澇是他家鄉，設館辦學有良好的群眾基礎。司馬溪當時有個正三品的昭勇將軍張元虎，與他是忘年交。當年吳鶴去辰州拜謁王陽明，便得到了張元虎的引薦，在司馬溪辦學不僅回報張元虎的知遇之恩，更有張氏家族的大力支持。至于三岔坪，這里的吳姓苗族與吳鶴同宗同族，兩邊素有往來，他在這里就像在自己家一樣，不會受到任何刁難。

鄉村設館，場地有限，難以達成吳鶴繁榮苗鄉教育、培養苗區人才的目標。于是，他把目光轉向城市，選在城區河對面的鰲魚峰創辦學館，廣招門徒。在他的不懈努力下，吉首地區的漢文化教育得到快速推廣普及，一大批少數民族子弟脫穎而出，成長為棟梁之材。

四

吳鶴去世后，鰲魚峰上的學館一直堅持開辦下來。清乾隆三年(1738)，乾城廳同知王瑋對其進行擴建，命名為鎮溪書院，并聘請名士龍昇明、胡師謙等人擔任山長。嘉慶十二年(1807)，鎮溪書院更名潕溪書院，一直沿用至今。光緒三十四年(1908)，新式教育在湘西推行，潕溪書院改為乾州廳鎮溪民立學堂。

1936年11月，苗族學者、湖南省政府參議石啟貴等人向省府陳情，請求在湘西苗區開辦師資訓練班，為苗區培養師資，發展民族地區文化教育。經省政府批準，湖南省立湘西特區師資訓練所在潕溪書院舊址成立。省教育廳委任陳慶梅為所長，石啟貴為湘西苗族教育勸導員。主要招收乾城（今吉首）、鳳凰、永綏（今花垣）、保靖、古丈、瀘溪、麻陽等7縣的苗、漢知識青年，對他們進行專門培訓，畢業后分配到苗族地區任小學教師。1938年，湘西特師訓練所改名為湖南省立乾城簡易鄉村師范學校，1940年改為省立第九師范學校。成立十余年間，先后為苗區培養出小學教師近500人。

新中國成立后，省立第九師范學校多次易名。2001年6月，正式組建為吉首大學師范學院。從民國至今80多年來，它為湖南省西部少數民族地區培養培訓了7萬余名中小學教師和各類優秀人才。盡管學校不斷更名、擴建，但潕溪書院舊址一直受到完好保護，如今仍發揮著教育功用。

五百年滄桑，道統不絕如縷，文脈永流賡續，潕溪書院在湘西教育史上寫下了濃墨重彩的輝煌篇章。