船山書(shū)院。歐紅宇攝（湖南圖片庫(kù)）

南岳忠烈祠。

譚崇恩譚嘯鋒

在歷史的長(zhǎng)河中，有一位思想巨匠如璀璨星辰般閃耀，他便是湖南衡陽(yáng)的王船山。王船山，這個(gè)名字猶如一本厚重的典籍，每一次翻開(kāi)，都能帶給人們無(wú)盡的啟迪與感悟，他確實(shí)是一本常讀常新的書(shū)。

王船山所處的時(shí)代，明清交替，天崩地解。他為明王朝的覆滅痛心疾首，痛定思痛，開(kāi)始探尋華夏民族的振興之路。正是在這樣的歷史背景下，他以卓越的智慧和堅(jiān)韌的精神，鑄就了不朽的思想豐碑。他的著作涵蓋了哲學(xué)、歷史、政治、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，猶如一座思想寶庫(kù)，等待著后人去探索和挖掘。

從哲學(xué)角度來(lái)看，船山思想深邃而廣博。他對(duì)宇宙本體、人性善惡、知行關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和探討。他提出的“氣一元論”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和客觀(guān)性。他的知行觀(guān)強(qiáng)調(diào)知行相資，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能真正獲得知識(shí)。他在多方面為中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

在歷史研究方面，王船山以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深刻的歷史洞察力，撰寫(xiě)了具有劃時(shí)代意義的歷史著作。他以史為鑒，通過(guò)對(duì)歷史事件和歷史人物的分析，總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，人們可以通過(guò)研究歷史來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。這種歷史觀(guān)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)具有重要的啟示作用。

王船山的政治思想同樣具有重要的價(jià)值。他反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，主張“公天下”，即天下是天下人的天下，統(tǒng)治者應(yīng)該顧及并改善老百姓的生存環(huán)境。他提出的“生民之生死高于一姓之興亡”“寬以養(yǎng)民”“嚴(yán)以治吏”等政治主張，體現(xiàn)了他對(duì)底層民眾的關(guān)懷和對(duì)政治清明的追求。在當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰梃b王船山的政治思想，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，提高政府的治理能力，為人民創(chuàng)造更加美好的生活。

文學(xué)領(lǐng)域也是王船山展現(xiàn)才華的重要舞臺(tái)。他的詩(shī)詞作品充滿(mǎn)了對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的憂(yōu)慮、對(duì)民眾疾苦的同情和對(duì)人生的深刻思考。他的文學(xué)作品語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意境深遠(yuǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。閱讀王船山的文學(xué)作品，不僅可以感受文學(xué)的魅力，還可以從中汲取精神力量，激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬。

王船山之所以是一本常讀常新的書(shū)，關(guān)鍵在于他有正確的世界觀(guān)與方法論，他把樸素唯物論和辯證法推到了那個(gè)時(shí)代的頂峰，而且踐行經(jīng)世務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，富有人文精神，善于從“古今之通義”的高度來(lái)思考民族的命運(yùn)和人類(lèi)的發(fā)展。

船山先生和他的著作盡管被湮滅了一兩百年，然而一旦重見(jiàn)天日，其影響便一發(fā)而不可收。其著作在近代成為眾多仁人志士汲取智慧的源泉。他的民族主義思想、哲學(xué)思想、歷史觀(guān)和經(jīng)世致用思想等，為近代中國(guó)的思想解放、社會(huì)變革和歷史發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和理論支持。

王船山的民族主義思想對(duì)近代名人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在國(guó)家面臨列強(qiáng)侵略、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他那強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷成為了近代仁人志士的精神支柱。王船山強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，主張堅(jiān)決抵抗外來(lái)侵略，維護(hù)民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。近代的思想家如章太炎、梁?jiǎn)⒊热耍钍芷涿褡逯髁x思想的熏陶。他們以船山思想為武器，喚起民眾的民族覺(jué)醒，為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而不懈奮斗。

船山的哲學(xué)思想為近代名人提供了深刻的思考。他的“氣一元論”，認(rèn)為世界是由物質(zhì)的氣構(gòu)成的，這種唯物主義觀(guān)點(diǎn)對(duì)近代中國(guó)的思想解放起到了積極的推動(dòng)作用。近代的一些學(xué)者在接觸西方科學(xué)思想的同時(shí)，從王船山的哲學(xué)思想中找到了與現(xiàn)代科學(xué)相契合的元素，進(jìn)一步堅(jiān)定了他們對(duì)唯物主義的信仰。同時(shí)，王船山的辯證思維也備受推崇。他對(duì)事物的發(fā)展變化有著深刻的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。這種辯證思維影響了近代的許多思想家和政治家，使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，能夠更加理性地分析和解決。

王船山的歷史觀(guān)同樣給予近代名人以重要啟示。他強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展。近代的歷史學(xué)家們借鑒王船山的歷史觀(guān)，以史為鑒，反思中國(guó)的過(guò)去，探索國(guó)家的未來(lái)發(fā)展之路。他們認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展是有規(guī)律可循的，只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究，才能更好地把握時(shí)代的脈搏，為國(guó)家的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

王船山的經(jīng)世致用思想在近代得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，反對(duì)空談義理。近代的一些改革家如魏源、曾國(guó)藩等，深受王船山經(jīng)世致用思想的影響。他們積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和文化，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)。在他們的努力下，中國(guó)開(kāi)始了艱難的近代化進(jìn)程。

王船山的著作猶如一座燈塔，照亮了近代中國(guó)前行的道路。更難能可貴的是，他的思想具有超越時(shí)空的價(jià)值。在當(dāng)今全球化、信息化的時(shí)代，我們面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，仍然可以從船山思想中汲取一些智慧。

王船山以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”自勵(lì)，展示了他對(duì)儒家經(jīng)典的深入鉆研和創(chuàng)新解讀的決心，不滿(mǎn)足于前人的注解和觀(guān)點(diǎn)，而是要開(kāi)拓出全新的局面。這啟示著我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究上不能因循守舊，要敢于突破和創(chuàng)新。

“性日生而日成”是王船山獨(dú)特的心性論思想。它強(qiáng)調(diào)人性是不斷發(fā)展和變化的，并非固定不變。在不同的社會(huì)環(huán)境和人生階段，人們對(duì)于人性的理解和感悟會(huì)有所不同，王船山“性日生而日成”的觀(guān)點(diǎn)為我們理解人性提供了動(dòng)態(tài)的視角。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，這一觀(guān)點(diǎn)都具有重要的啟示意義。

王船山強(qiáng)調(diào)“天下有定理而無(wú)定法”。他認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展變化的規(guī)律是永恒的，但具體的方法和制度需要根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整和變化。這對(duì)于我們理解全面深化改革和進(jìn)行社會(huì)治理、制度建設(shè)具有重要的啟迪意義。

王船山的名言“行可兼知，而知不可兼行”突出了實(shí)踐對(duì)于知識(shí)獲取的重要性。在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)于實(shí)踐和認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)可能會(huì)有所不同，但王船山的這一觀(guān)點(diǎn)始終提醒著我們要重視實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和深化我們的認(rèn)知。無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究、工作實(shí)踐還是日常生活中，這一觀(guān)點(diǎn)都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，王船山的“氣一元論”可以幫助我們更好地理解人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)；他的“循天下之大公”的思想可以促使我們更加關(guān)注社會(huì)公平正義，積極參與社會(huì)治理；他的“依人建極”的主張對(duì)于我們牢固樹(shù)立以人為本的立場(chǎng)具有借鑒作用。

總之，王船山是一本常讀常新的書(shū)，船山思想是一條永不干涸的河流。在新時(shí)代，我們應(yīng)該更加深入地研究王船山的思想，從中汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。讓我們一起翻開(kāi)這本厚重的書(shū)，在王船山的思想海洋中暢游，不斷探索，不斷創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)屬于我們時(shí)代的輝煌篇章。