溆浦何以被譽為詩歌之源

——2024湖南·懷化屈原愛國懷鄉詩歌節紀行

溆浦山水云煙縹緲。雷文錄攝

詩歌節活動現場。通訊員攝

傅抱石繪屈原畫像局部。（資料圖片）

曹輝廖慧文陳燚袁雨晴

2300年前，被流放的屈原一路溯江而上行至溆浦，在這里留下《涉江》《離騷》《九歌》《天問》等千古流傳的楚辭名篇，開創了浪漫主義詩歌的先河，也成就了溆浦“詩歌之源”的美名。

6月21日，云霧繚繞、淫雨霏霏，來自全國各地的詩人作家、屈原學會專家學者齊聚風景綺麗的溆浦，共慶“屈子行吟·詩歌之源”——2024湖南·懷化屈原愛國懷鄉詩歌節。于山水之間，賞楚辭詩韻，探討屈原與溆浦的不解之緣；在五溪民俗風情之中，筑旅游文化品牌，促進詩旅融合。

“對屈原的研究，最重要的是要回到詩歌傳統本身。”中國作協原副主席、書記處書記、中國作協詩歌委員會主任吉狄馬加表示，今天繼承屈原的詩歌精神，重要的是在進行語言實踐和創造的時候，怎么更好地將屈原的詩歌密碼通過解讀變成我們詩歌中的一部分，從而更好地推動今天誕生見證時代的偉大作品。

至溆浦，溯源中國詩歌

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原擁有高貴的人格、理想和情懷，是中國詩人的典范，他也是楚辭體文學的開創者和主要作者。《楚辭》和《詩經》并列為中國詩歌的兩大源頭。

有學者考證，屈原17年的流放生涯，至少9年在溆浦生活，至今傳世的26首詩歌，至少有18首創作于此。在創作中，他將個人的情感與國家的命運緊密相連，抒發了對故土的深深眷戀與對國家的無限忠誠。1922年，梁啟超發表《屈原研究》講演，提出中國文學家的老祖宗必推屈原，中國歷史上表現個性的作品，頭一位就是屈原的作品。

屈原是如何抵達溆浦的？懷化市作協副主席舒新宇認為，《涉江》即是屈原寫給后人的流放路線圖。《涉江》寫道，秋冬時節，急急地從“鄂渚”（漢口）出發，車船相間，“朝發枉陼兮，夕宿辰陽”，早晨從枉陼（常德）出發，晚上到達辰陽（辰溪）。緊接著就是最終目的地溆浦。

屈原為何常駐溆浦？中國屈原學會黨支書、副會長兼秘書長、中央民族大學原副校長黃鳳顯翻閱典籍后提出，從沅水登岸，溆浦比較接近九嶷山，容易去訪求舜帝。溆浦是最容易與重華同游，登昆侖、食玉英，與天地同壽、與日月齊光的地方。

至溆浦，是屈原的“幸與不幸”。《詩刊》社主編李少君表示，詩歌被認為是一種以抒情為主的文學體裁，抒情詩一直是中國詩歌的主流。“抒情”兩個字，最早也出現在屈原的詩歌《九章》里：“惜誦以致愍兮，發憤以抒情”，屈原因政事心有郁結，所以以詩歌傾訴內心的幽怨和情緒，由此成為抒情詩的始祖。“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。”在溆浦的深山老林里，屈原哀嘆生命的困厄。但這卻磨礪了他的心志。他始終堅定不悔，縱然“愁苦而終窮”，依然“不能變心而從俗”“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

“溆浦是屈原人生的逗號，省略號，也是感嘆號和問號。”黃鳳顯表示，屈原深邃的思想、不懈的追求、偉大的詩篇，與溆浦有千絲萬縷的聯系。屈原之偉大，離不開家鄉秭歸的孕育；楚辭之不朽，離不開溆浦的孵化與催化。溆浦，不僅是屈原詩詞的靈感之源，也是他人生的重要轉折點。在這里，他經歷了從政治到文學的轉變，從痛苦解脫到升華。

活動中，大家一再誦讀楚辭騷賦，向這位兩千多年前的偉大詩人致意。

“屈原不僅是中國文學史上的璀璨明星，更是忠誠與愛國的象征！”中國詩歌學會會長、廣東省作家協會副主席楊克呼吁，“屈原的精神和作品，將永遠激勵我們，為實現理想和國家的繁榮而努力奮斗。”

《詩刊》原主編、中國作協詩歌委員會原主任葉延濱認為，屈原是第一個以個人署名并且完成了詩人形象的中國詩人；中國知識分子寫作、文人寫作的高度在屈原那里。但我們對屈原還是不了解，我們知道他在哪出生、在哪里投江，但是屈原愛國懷鄉的詩篇的根在哪里，我們并不清楚，這就是本次詩歌節的重要性所在。

李少君說，在新時代做好中國詩歌文化傳承發展工作，探索中國式現代化詩歌道路，有必要追本溯源，探尋詩歌的源頭。在溆浦致敬屈原，正是對中國詩歌的一次溯源。

“活著”的屈原

屈原曾長期擔任三閭大夫職務，負責主持宗廟祭祀和教育文化等事項。溆浦所在地區民風淳樸豪放，有法祖敬天、崇尚巫風的習俗，為我國巫儺文化的發源地之一。在這里，屈原得以深入民間訪察風俗，搜集異事奇聞融入詩詞。

湖南科技大學人文學院中文系教授吳投文表示，屈原得感于“俗人祭祀歌舞之樂，其詞鄙陋”而作《九歌》；得有閑暇漫步，出游賞楚先王之廟公卿祠堂而著《天問》。溆浦山水的詩意之美，溆浦人民的淳樸與包容，成了屈原心理調節劑，屈原才得以在謫居時也能散發浪漫的詩人氣質。

“‘楚辭’之為方音文學”（古典文學研究家李嘉言語）。屈原在作品里使用楚國方言，“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，地方色彩異常濃厚，其中就包括許多溆浦方言。屈原從溆浦的巫儺唱詞里找到了一種不受任何局限，揮灑自如的最佳表現形式。“溆浦離楚國的中心郢都在那個時候是很遠的，得以形成文化的獨特性。”中國作家協會主席團委員、溆浦籍著名作家王躍文認為，屈原詩歌里上天入地的藝術表達，與當時所受巫楚文化的影響密不可分。

早在二十世紀三十年代，我國漢語方言大師趙元任和語言學家吳宗濟曾調查過溆浦方言。他們驚訝地發現，溆浦的方言在湘語系統中獨具一格，保留了很多遠古時代的讀音，一些在歷史演進中早已消失或已成為文言書面語言的單字單詞，如今仍是溆浦人的日常生活用語。

“在溆浦，屈原一直活著。”吳投文深情地說，從入溆登岸的犁頭咀，到屈原廟、三閭灘等歷史遺跡，每一處都見證了他的足跡和氣息。“品賞屈賦，字里行間，無不滲透著溆浦大地神妙的煙雨霧嵐，奔瀉著湍急的瀑布澗流，噴射出奇幻的云霓霞彩，回蕩著狂野的巫風儺韻。”他表示，來到溆浦，是向中國偉大的詩歌傳統致敬，向溆浦這塊充溢著詩性詩意的土地致敬。

第七屆魯迅文學獎詩歌獎獲得者湯養宗帶著一本65年前出版的《離騷今譯》來溆浦“朝圣”。湯養宗認為，這是一個需要重新打造和撿起詩人崇高情懷的時代，而溆浦詩會正是為在座的詩人們提供了重新認識詩歌使命的重要機會。“在溆浦，屈原的詩歌語言真正融入大地人民，使詩歌寫作開始從士大夫式的陳詞濫調轉入與大地同心同命的大情懷。這一轉變，在當下仍然對詩歌如何使用語言以及為誰寫作的問題具有深刻的警醒作用。”

“愛國主義精神往小了說，就是一種集體榮譽感。”“外賣詩人”王計兵說，當自己穿著外賣服工作時，會特別注意自己的言行，因為當穿上了統一的服裝，就不僅僅是一個人，而是代表一個群體。屈原的創作，體現出了詩歌價值觀的重要性。“要創作出優秀的詩詞作品，發揮好詩詞在新時代應有的作用，詩人就要端正詩詞價值觀。”

李少君表示，當年，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”，屈原來到溆浦，面臨著人生的選擇，最終，他選擇堅持理想，高揚精神。如今，我們也正面臨特別的挑戰，AI來勢洶洶，我們要繼續倡揚原創力和想象力，創造性地開啟中國詩歌探源工程，沿著屈原開創的詩之大道，為建設中華民族現代文明作出詩歌的貢獻。