文宗北樓。 廖學群 攝

秀美的北湖風光。 歐飛翔 攝

王瓊華

北湖，韓愈的北湖。

韓愈或許自己鬧不明白，匆匆一輩子，竟然六過郴州。最大收獲，他與當地百泉之湖——北湖結了緣。

水中央也因他多了一座叉魚亭。

那是時任郴州刺史的李伯康特意跟韓愈蓋的。他得知，韓愈及張署又要途經郴州，即匆匆找來幾名工匠，比劃一番，在北湖湖心島上蓋一座能飲酒、品茶、作詩誦詞的亭子。

一個原則：不俗！

還有點郴州味道。

韓愈與張署抵郴這日，李伯康即在亭中設宴接風。韓愈一進亭子，驚喜地：林中小城竟有這般情趣的地方！

李伯康即答：不就是想留你多住幾天？

也就說了一個由來。

韓愈趕緊行禮，連稱慚愧。他看到亭內除了酒菜，還有一把魚叉靠在旁邊，頓時興奮。剛才坐船前往湖心島時，韓愈已經瞭望到了北湖一派好景，夕陽光照在波光細細的湖面上，像給水面鋪上了一層閃閃發光的碎銀，又像被揉皺了的綠緞。接著發現，許多白點在水中閃爍，那宛若夏夜晴空中點綴的繁星，原來是些魚兒在戲水。他一番贊嘆，又讓船在湖中劃了幾圈，直到夜色降臨，才登上湖心島。這時，韓愈的手癢了，提起酒壺吸了幾大口，然后抓起魚叉，叫道：

看我叉魚去！

李伯康一笑。當晚，他就是特意邀請韓愈和張署參加北湖夏夜叉魚活動。這也是獨屬郴州的一項民間習俗。

韓愈手握魚叉，從亭中鉆出來時，當即被眼前一幕突如其來的夜景驚呆了。

原來，湖面已經被火光照得通明透亮，如白晝一樣。在喧鬧聲中，漁民一邊點燈劃船，一邊高舉魚叉追魚、叉魚。月色下，叉魚人手起叉落，水花四濺。滿湖的魚兒都在跳躍。韓愈是北方人，平生從未見過如此新奇的夜間水上勞作，頗受刺激。

那一晚上，韓愈叉了幾條魚，史書上真沒記載。但他當晚留下了一首膾炙人口的詩歌，即《叉魚招張功曹》：

“叉魚春岸闊，此興在中宵。

大炬燃如晝，長船縛似橋。

深窺沙可數，靜搒水無搖。

刃下那能脫？波間或自跳。

　　……”

這首詩猶如一篇情趣小品，韓愈著力描述北湖魚美如錦，叉魚人手快如電，魚在火光與水波間游蕩靈動，叉魚人在魚兒與水影間往來捕捉，相映生輝，趣味十足。這叉魚的夏夜，也讓他得到許多滿足。看到叉魚小船盡興而歸，船影在夜色中遠去，湖面又重歸平靜時，韓愈不禁吁道：“膾成思我友，觀樂憶吾僚。自可捐憂累，何須強問鸮？”他期待與友人分享叉魚之樂的同時，也得到觸悟。是啊，人間快樂千萬種，何必執意于仕途的得失呢？

小亭因此詩得名：叉魚亭。

韓愈與李伯康私交怎么如此之深呢？

還得往前說兩年。

貞元十九年，韓愈、張署一同被貶，結伴南下赴任。其中韓愈從監察御史貶為廣東連州陽山縣令。同為監察御史的張署（又稱張功曹）則貶為離陽山縣不遠的臨武縣令。途經郴州時，兩人與郴州刺史李伯康結識。韓愈與李伯康年齡相差甚遠，但李伯康對韓愈的文學造詣極其欣賞，并不因對方是戴罪之人而怠慢。韓愈即與他結為忘年至交。

之后，兩人時見詩文唱和。

永貞元年，多事之秋。短短一年間，大唐換了兩位皇帝。韓愈、張署遇赦北歸，湖南觀察使楊憑卻故意阻撓，兩人只得留滯郴州待命。結果一待三個多月。有了李伯康熱情款待，這六七十天，或許是韓愈一生中最為清閑自在的時光，與友人一道游山玩水、酬唱吟詩、叉魚騎馬，也成就了韓愈與友人一段載入史冊的文壇佳話。這期間，他八九次游賞北湖，插柳植竹，甚至戴青箬笠，披綠蓑衣，垂釣幾個時辰，又與張署在湖邊小店連吃兩碗魚粉，得知魚剛從北湖撈上來的，即贊：鮮美之氣漫延迂回，縈繞鼻端。吃貨！看到店主的小女兒正在習字，韓愈伸頭一探，當即驚訝。滿紙皆是鐘繇之韻，勢巧形密，勝于自運。聽到大咖這般點贊，女孩雙頰流霞。在韓愈誦念聲中，女孩將《叉魚招張功曹》抄錄下來。看到女孩一手好字，韓愈欣然提筆題跋。據說女孩約韓愈第二日再來吃粉，她要親手煮一鍋魚湯。韓愈也常與當地文人在湖邊雅集，留下不少花絮。賞玩之余，韓愈還寫下十幾章贊美郴州的詩文。在北湖一側的驛站，韓愈更是完成了其一生中最重要的著作《五原》。用一句話來概括：在郴州，韓愈收獲滿滿。

韓愈心里很感激李伯康。

因為一個人，愛上一座城。

他便寫下一首《郴州祈雨》。

“乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。

廟開鼯鼠叫，神降越巫言。

旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。

行看五馬入，蕭颯已隨軒。”

詩歌前四句描寫祈雨場景：端莊高貴的女神像，豐富潔凈的供奉品，廟立山間，蝙蝠環繞，充滿了神秘的氣氛。而巫師突然鬼神附體，喃喃不絕，又似半幻半真。后四句寫詩人對神靈感驗的想象：雨神疾馳，旱氣頓消，烏云翻滾，大雨傾盆……看上去它是一場神圣的宗教活動，其實是在展現充滿神秘色彩的巫鬼文化。眾人祈雨，就是尋求大家共同戰勝旱災的信念與凝聚力。

捧到這頁詩文一讀，李伯康頗感意外。

李伯康曉得，韓愈屬于當朝尊儒復古的中流砥柱，一員反佛排道的健將。可當見郴州發生旱災時，這人卻與郴州官民一起向神靈求雨。《郴州祈雨》算是韓愈一件“奇葩”之作，也說明他是一個感情純樸、心地善良的人。抑或郴州百姓的深情厚意，讓其得到不少溫馨，又溢于言表，所以背離自己堅持多年的原則，入鄉隨俗，急民之所急，與郴人一起面對北湖禱告。

韓愈也是借這詩祈愿好友這官做得風調雨順。

惺惺相惜唄。

民間有傳說，祈雨的晚上，一個響雷忽地落到北湖，接著傾盆大雨。韓愈順著北湖湖堤跑進雨中大呼：快哉？快哉！哪怕李伯康把傘遞來，也被他一手擋去。

離開郴州的那天清晨，韓愈特意來北湖邊逛了一圈，幾口深呼吸后，才與北湖抱拳告揖。

韓愈離世后，郴人即在當年他作揖辭別的湖邊蓋了一座韓文公祠。這也證明，韓愈當時在郴州圈粉眾多。眼前韓文公祠以及北樓皆是修復所得。足見郴人一直沒割舍對他的念想。

這日傍晚，我又一次走進韓文公祠。

四側墻壁，被燈光照射得金黃，又將光芒斜射，透過鏤空的雕花形成天然剪影，紅燈籠在微風中輕輕地搖曳，精致的嵌瓷紋飾屋脊，典雅而又古樸，自成一道亮麗的風景。

祠內有韓愈塑像。

即便是一座泥塑之像，韓愈這位文壇巨匠的身上，也散發出那種與生俱來的仰不愧天、俯不愧人、內不愧心之氣息。作為朝謁者的我，這時又默誦起蘇子曾為韓愈說過的一段話：

“匹夫而為百世師，一言而為天下法……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥……”

塑像上端懸有“百代文宗”匾額；“文起八代之衰，道濟天下之溺”一語也被先生挑定以楹聯的形式掛在兩側，讓人肅然起敬。

背靠韓文公祠的是北樓。

這座低調的古時名樓，系唐代李曄所建。與韓愈同時代的柳宗元曾游北湖，留有《和楊尚書（于陵）郴州追和故李中書（吉甫）夏日登北樓十韻之作》一詩為證。

淵源也很深。

張九齡、王昌齡、劉長卿、秦觀、劉禹錫等文學名角途經郴州時，一一登上臨湖北樓。湖上景觀，樓中氣息，地域風情，哪會不讓他們有感而發？

有佳句不請自來！

后來，文人們登上北樓，更多是在唏噓之中追憶韓愈。這其中包括李吉甫、周敦頤、羅隱等高士。他們閑眺窗外，感慨萬千，不僅讓北樓深深打上了韓愈的烙印，與韓文公祠、叉魚亭相得益彰，還競相撰寫“叉魚詩”。

文章知己，隔世比鄰。

繕寫著白云卷舒水韻清奇的一頁頁日子，也賦予了北湖印證古韻的風骨。

如今，北樓掛有三副楹聯，皆是重新結緣而得。“子到同吟仙井橘；公余趁賞北湖蓮。”此聯妙用了兩個郴州典故，即“橘井泉香”與“愛蓮說”。“千古澄清涵玉鏡；一泓漂渺浸冰壺。”“玉鏡”“冰壺”為此聯的聯眼。古時皆將玉鏡指喻明月，冰壺，一盞盛冰的玉壺，含有潔白寓意。“問月須知天上有；觀瀾卻笑水中皆。”“觀瀾”一詞源于《孟子·盡心上》中的“觀水有術，必觀其瀾”，寓意盡心知命。可見，這北樓今日仍有一股與韓愈神融氣泰的意蘊。

聽到我這般理解，說不定九霄云外的韓文公也會打上一個響亮的噴嚏。

離開北樓，返至韓文公祠牌坊前的醒心亭觀泉。

這古亭小巧，不失雅致。

“醒心亭下水涵天，吏部風流三百年。”或是先生那日靈光一閃，取其“醒心”兩字作為新筑之亭的名稱，也讓亭邊四季不斷的泉水多了些靈氣。這句子本來就是晚唐羅隱寫給韓愈的。羅隱也算有個性，十舉進士不第，索性改名稱“隱”。那年，他應郴籍名相劉瞻之子劉贊之邀，來到郴州，第一站即是探訪北樓，便有了緬懷韓愈的詩句。閑時翻書，我又發現“醒心”一詞也在韓愈《北湖·奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠》詩中出現過：“聞說游湖棹，尋常到此回。應留醒心處，準擬醉時來。”這詩來得有點小背景。唐虢州刺史劉伯芻蓋一新莊園，園中小景皆以天下名勝命名，知韓愈喜愛郴州北湖，便將小池塘取名“北湖”，并求詩于韓愈。韓愈該是被藏于記憶深處的北湖觸動神經，詩性大發，當即寫北湖一詩奉和。

友人稱，文公這首詩寫得有點“小資”。

或許，韓愈把他最性情、最率真的詩意全給了北湖。正是他心醉水中月影，口誦麗辭雅句，才凝成了這一湖波光月色。北湖風物勝西湖，良夜游觀景更殊，此般勝境既是天之饋贈，也拜韓愈賦予，所以自古有了“郴之勝在北湖，湖之重在韓公”一說。

北湖早已成了城市中央的湖島花園。而今夜北湖水月，它又添了幾多風情。絢麗的水幕光影秀迸射點點的星光，照應著言笑晏晏的游人。星空之下，小提琴旋律響起，浪漫的時光驀然而至。水洲之上，優雅的古典舞表演，叫人流連忘返。這時，湖面深處悠然飄出幾艘游廊畫舫，伴有陣陣昆曲。傍湖的書香青蔥屋，一場讀書分享會正在進行。在叉魚亭，在韓文公祠，在北樓，人們駐足品賞詩文與楹聯，這一刻的北湖之水韻味萬千……

如是看到這人間新景象，韓愈又會有何感想呢？

剛游過叉魚亭和韓文公祠，再看這滿湖夜景，北京來的一位主編則在跟我感嘆：“明白了，郴州人身上那股文氣怎么來的？！”

他找到了答案：

韓愈的北湖，郴州的文脈！