岳麓書院的“實事求是”匾額。 曾歡歡 攝

向敬之

要想知道中國書院文化是怎么發(fā)展的，我們就得追根溯源，同歷史修好，沿著文獻中的縱橫脈絡(luò)，探尋傳統(tǒng)國情下書院文化的現(xiàn)場與過往、生存與盛衰。

清人袁枚在《隨園隨筆》卷十四中說：“書院之名，起唐玄宗時麗正書院、集賢書院，皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”這一段文字，傳達出三重意義，一是書院在唐玄宗（712—756年在位）時存在，二是書院為朝廷建置，三是書院乃中央政府的修書機構(gòu)。湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波在《中國書院史》中寫道，書院在玄宗之前業(yè)已出現(xiàn)，但建于民間。若在民間，即為教育教學(xué)場所。

春秋時，孔子授徒，席地而坐，名曰杏壇。這沒有今日所見書院的建筑圍墻，但后人傳道授業(yè)，難免不會找一個專門的場地。最初的書院，起源于官、民兩途，是“新生于唐代的中國士人的文化教育組織”。民間私人治學(xué)，官方編修典籍。形態(tài)各異，但當(dāng)事人有著形形色色的詩句，表達著對書院文化所產(chǎn)生的各種各樣的鐘情、戀愛、期待、思考與執(zhí)著。

不論是藏書刻書，還是讀書講書，書院都是以書為直觀的文化載體，推動著中國書院文化建設(shè)與書院教育的發(fā)展。世事變遷，書院的地域分布日見分明，功能狀態(tài)日臻成熟，教學(xué)功能日益凸顯。最初的建設(shè)者們，擇勝地，起精舍，在初期的書院文化傳播中，自成品牌，鍛造個性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官位文化，熔鑄出了一種濟世昌明的自由主義。

經(jīng)歷了紛爭離亂的唐末五代之后，到了開放繁榮的宋朝，政治教化與文化教育，隨著經(jīng)濟的發(fā)展可以提供豐實的物質(zhì)保證之后，也開始了相互剝離，各自發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，書院發(fā)展迅速，自覺的、有追求和主張的士人，紛紛聚書山林、建院講學(xué)，推動著地方特色的書院替代官學(xué)的角色。因此，以岳麓書院為首的四大書院出現(xiàn)。雖然在表述上，各成其說，相互競秀，但足以看見此時的書院文化，已經(jīng)強化教育功能，影響深遠。

書院教育成了文化傳承、入主科考、為國育才的主要載體。書院文化則是傳統(tǒng)教育、碰撞思想、弘揚學(xué)說的精神內(nèi)核。理學(xué)興起，確立制度，推波助瀾，宋元形成了中國書院文化的昌隆時期。推動者們在艱難掙扎中，續(xù)譜自由文化的精神建構(gòu)與新學(xué)重構(gòu)，讓一些有著深刻思想背景和文化價值的理學(xué)顆粒，融會成一種革命性的思維方式與話語體系，創(chuàng)造了文化的多維時空。

諸多大師紛紛出場，登臺講學(xué)，賡續(xù)傳統(tǒng)文化，在歷史遠去的長河中，泛起許多貌似冷寂卻又耐人咀嚼的史詩般的理論光彩。因道德標(biāo)準(zhǔn)所謂崇高，足以讓大師張栻、朱熹發(fā)生激情的碰撞。這碰撞因時間潮汐的洗刷和滌蕩而分外清晰，顯現(xiàn)一種令人矚目的赤誠相見而各領(lǐng)獨立品格的風(fēng)骨。

蒙古武力政權(quán)雖入主漢地僅數(shù)十年之久，但，前宋遺民興學(xué)，深層次地浸染了元代書院政策，讓它帶有了鮮明的政治色彩，如保護書院、宣揚理學(xué)、崇圣重儒等。這是統(tǒng)治者意圖以學(xué)術(shù)自由來紓解堅守儒家治統(tǒng)與道統(tǒng)的士大夫反抗情緒，并將山長納入官制、以功名招攬民心，故而有了書院推廣的官學(xué)化。元明繼踵，明代一度出現(xiàn)了書院文化的燦爛輝煌。只是迄至晚明，朝堂纏斗不休的黨爭，導(dǎo)致了嘉靖、萬歷、天啟三次禁毀書院，導(dǎo)致了東林黨人等學(xué)派此起彼伏，掙扎勃興。

嘉靖年間的圣賢王陽明，“正人心，息邪說”，一度動搖了宋元以來官定的程朱理學(xué)的主流地位。但是，堅持“致良知”的王陽明，個性獨立，虛懷若谷，兩次率弟子到岳麓書院追慕朱張先賢，傳道講學(xué)，從而深刻影響了以復(fù)興湖湘學(xué)派的湘中學(xué)人重新接踵崛起。我們沿著諸多今人整理研究和匯編的書院文化集成，融會歷史文獻、政治分析、教育梳理的脈絡(luò)，照鑒特殊時代書院文化內(nèi)蘊的歷史遺存。

不論是后來的滿漢文化博弈，還是今天的中西文化交流，或者傳統(tǒng)書院改革與新興書院改制，對于一個國家文化傳承而言，任何一段歷史，任何一個場所，任何一種教育形態(tài)，都是那個時期的知識分子的創(chuàng)造與選擇。我們沒有任何理由，去遺忘、去拒絕、去漠視那些嘗試和發(fā)展。重溫歷史，照鑒未來。中國書院文化是如何煉造成功的，是如何薪火相傳的，是如何照亮今天的文化傳承的，值得我們本著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情懷，去深讀其中每一個歷史記載的涵蘊，了解書寫者、研究者與整理者的成果。