《湖湘書法經典》書影。

夔龍渦紋“父乙”銅簋。器內底有“父乙用享”四字銘文。湖南博物院藏

《湖湘書法經典》內頁。

湘江

湖南是書法資源大省。

從神妙莫測的大禹岣嶁碑，到海量出土的秦代竹簡；李邕《麓山寺碑》氣勢雄健，顏真卿《大唐中興頌》整肅威嚴；唐代歐陽詢、懷素所構成的“雙子星座”，則將湖湘熱土的理性與激情演繹得淋漓盡致；近現代書家曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、何紹基、曾熙、譚延闿、齊白石、毛澤東等珠璣迭出，譽滿宇內……

叩問經典方可追本溯源，走向未來。近期，湖南美術出版社偕國內書法研究專家編撰了《湖湘書法經典》叢書。叢書共十卷，包括《激揚文字——毛澤東》《醉里真如——懷素》《武庫矛戟——歐陽詢》《朗姿玉暢——何紹基》《大匠之門——齊白石》《文武湘軍——曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟》《融匯方圓——曾熙、譚延闿》《剛柔相濟——銘文帛書》《千年流韻——簡牘》《瀟湘鐫云——石刻》，共80萬字，1500余幅圖。目前已有六卷與讀者見面。

叢書歷經三年的策劃、編撰，遴選作品均為古往今來湖南書法藝術史上的經典之作，兼具歷史代表性、流傳廣泛性、審美典范性和地域獨特性，是湖南書法研究出版的集大成之作。

湖湘書法作品浩如煙海，書法名家層出不窮，如何確立經典？如何學習經典？

叩問經典

“湖南杰出的書法大家與精妙的傳世之作構成了湖湘書法的歷史脈絡與文化坐標，積淀成宏富的湖湘書法寶庫，放在整個中國書法通史里，都是不可繞過的篇章。”在《序》中，叢書主編蔣祖煊如是寫道。

湖南簡牘帛書的出土量遙遙領先于全國其他各省市，涵蓋了春秋戰國到秦漢1300年左右的歷史。其書法藝術風格、書體種類，匯聚形成了非常龐復的書寫體系；永州碑林是中國南方乃至全中國規模最大的摩崖石刻碑林，從唐朝到現代，湖南的石刻數量總量和質量都排在全國前列。

古往今來，罕見真正書法藝術高峰。唐代楷書與草書巨擘，歐陽詢與懷素都生于湖南。歐陽詢更是譽稱“翰墨之冠”。從明代的李淳到清代的何紹基、譚延闿，到近現代的齊白石、毛澤東，一連串的閃光的名字共同構成了湖湘書法藝術的文脈，讓這一片地域的書風影響了整個中國書法的進程。

中國書協副主席、湖南省書協主席鄢福初表示，如此豐厚的書法藝術資源，是我們湖南書法推廣的底氣。

然而，在寶庫中確立“經典”，亦不易。《瀟湘鐫云——石刻卷》主編、湖南科技學院國學研究院院長張京華回憶資料收集和編撰過程時表示，選擇的標準首先是有代表性，既不冗濫，也不遺漏。其次是對作品的解讀，從釋文到考證，從歷史背景到書法特征，要準確無誤。

為了取得第一手資料，岳麓山、衡山、岳麓書院、屈原祠、郴州蘇仙嶺、懷化芙蓉樓、浯溪碑林、朝陽巖等摩崖石刻所在地都留下了石刻卷考察小組反復考察的足跡。

湖南書法史濫觴于“禹王刻石”的傳說。相傳，衡山禹王碑已有四千年歷史，這是否可采信呢？“如果禹王碑是真實可信的，那么不僅湖南，即使在全國范圍內，它都是最早的摩崖石刻；如果不是真實的，也需要給出一個有理有據的判斷?！睆埦┤A稱，這件把握不準的事，讓他遲遲無法動筆。于是，考察小隊一行8人登上衡山岣嶁峰，穿過小徑，找到了禹王碑。他們小心翼翼攀上陡峭的石面，測量出高約24米的一大片石壁，隨后又采訪了《南岳志》的原編纂人員，查閱了大量史料。

就是在一次次不遺余力的踏訪中，他們重新“發現”和呈現了一批極有價值的石刻。

宋迪，北宋著名畫家，沈括《夢溪筆談》明確記載的最早創作“瀟湘八景圖”的作者，平生作品被學術界苦尋數十年未得，石刻卷團隊從館藏清拓中找到了他嘉祐八年游歷澹巖的題名拓片，“嘉祐八年三月初八日，轉運判官、尚書都官員外郎宋迪游”，書法有二王之風。

胡直是王陽明再傳弟子，江右王門學派的代表人物之一，著有《衡廬精舍藏稿》四十一卷，但是他的墨跡無一流傳。團隊在月巖發現了他的大字榜書“如月之中”，另有四十二個字的行書題款，具有嫻熟的藝術技巧。

……

劉熙載的《書概》中寫道：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人也?！北阌辛恕皶缙淙?，字見其心”之論。

筆墨中，蘊藏著書家獨特的審美觀、人生觀和價值觀。如何展現書家其人其心？打開《大匠之門——齊白石》卷，映入眼簾的首先是作品《甑屋》。“甑”是古代蒸食炊具，“甑屋”的源于齊白石對祖母的懷念，以及對自己鬻畫經歷。作品開篇描述自己年少時家境困難，祖母有感于齊白石好學，喟嘆他沒有出生在富貴人家。當齊白石能夠借助所學從容應對生活時，祖母欣然說：“沒想到今日鍋里煮的竟是我孫子的書畫??！”齊白石以稚拙樸實的行書落筆，將自己對祖母的情感呈現在紙上，結體、用筆、情感層面水乳交融。

《甑屋》并非齊白石最有藝術成就、最為人熟知的書法作品，為何以它開篇？《齊白石》卷主編、北京畫院美術館負責人薛良說，選擇這幅作品，他們和出版社商量了很長時間。“這篇作品創作時間較晚，已經進入了他的藝術成熟期。同時，講的是他的真實人生經歷，表述的是他真實的心境。而且從作品內容來看又是一篇動人的散文?！?/p>

從一篇有溫度的作品出發，《齊白石》卷再向讀者娓娓道來齊白石的人生經歷講述他取法碑學、兼學古今大家的歷程，梳理其書法脈絡及個人風格的成因。薛良介紹，書寫近現代書法史的時候，齊白石也是非常重要的書家。但很多時候人們會更偏重于他的繪畫作品，而這次把齊白石的書法單獨做了系統梳理，很有必要?！褒R白石受到晚清以來書風的影響。他學何紹基、臨摹〈麓山寺碑〉，吸收了很多湖湘地區書法傳統，才形成了自己的面貌。到了晚年他又不斷地創變，形成了自己的影響和風格之后，又對湖湘書法做了很好的提升和補充?！?/p>

化古出新

中國書法是中華文化傳而有序、延綿不絕的優秀文化之一。它從早期的象形、記事，發展到實用與藝術同時衍生、進步，賦予了它更多的審美需求。但是，書法學科起步較晚，書法的研究手段與敘述方式，相較于其他藝術門類來說，稍過于狹窄，有研究能力的優秀學者也非常少。

美育是素質教育的重要任務。面向的普通的書法愛好者，讓書法藝術欣賞不再抽象、難啃，是《湖湘書法經典》叢書的編撰目標之一。

湖南美術出版社社長黃嘯表示，美術等藝術門類已置身于全球化之中，學術交流與研究已逐漸走上了同頻共振，人文與社會學科的各種研究方式都可在其中找到身影，這是目前書法學科不能比的。

因此，叢書采用了美術鑒賞的體例。“將書法作品和書法家還原于當時的情境中，通過上下文的究原，讓讀者讀后能夠初步了解與讀懂書法作品，也對湖湘文化有一定的理解。整套書運用了美術鑒賞中常用的一種方法，通過‘描述、分析、解釋、評價’四個步驟，能夠像剝洋蔥一樣，一層一層地將‘經典何以成為經典’‘大師何以成為大師’的神秘面紗揭開，清晰地闡釋出來，讓讀者實實在在地理解與把握書法到底是怎么一回事?！?/p>

中國美術家協會理論委員會委員廖少華對此十分認同?！皶ㄋ仞B雖與國民書寫水平相關聯，但對書法藝術美的認識與體驗有很大的偏差，把平時一般書寫當作書法藝術看待以及在評價書藝優劣中產生的種種失誤，都表明書法教育與書法評論急需美的意識介入。目前，書法教材的多樣化與資料的繁雜，并未能改變書法教育水平停滯于臨寫、復制為主的形勢。此套叢書，對湖南本省乃至全國各地的書法教育具有經典解讀與展示功用?！?/p>

“這套叢書是一個回到書法本體又回到文化母體的舉措?！焙喜┪镌狐h委副書記、副院長陳敘良認為，很多書籍要么就過于普及性，沒有把書法的問題講透徹，要么就過于專業，對于大眾又有距離，這套叢書是討論書法藝術本體的一套叢書，同時又具有文化高度，是試圖把這些書法的名家名作還原到湖湘歷史文化語境中深入探討其突出價值。

學古、賞古，是對過去的回望，也是對將來的期許。

通過《湖湘書法經典》，我們可對傳統進行綜合與融凝的思考。正如《序》中所言，希望本書喚起廣大書家、愛好者的傳承意識，師法湖湘先賢，更深入地領會經典作品的風神韻致和筆墨精髓，從而在傳承的基礎上化古出新，完成創造性轉化、創新型發展。同時也借此引導新時代青年，讓他們辨識何謂正大氣象，何謂正脈書風，從而涵養文心，修身守正，共同營造風清氣正的書法生態。

湖湘書法的浩瀚畫卷，期待著后來人更精彩的延續和揮灑。