一、習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述

　　(一)重要論述

　　習(xí)近平總書記在不同的場合、針對不同的對象，有過很多關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，可見習(xí)近平總書記對這個(gè)問題的重視。

　　2013年12月，習(xí)近平總書記主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這里，習(xí)近平總書記講的是中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而中華傳統(tǒng)美德正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。

　　2014年2月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這里，習(xí)近平總書記講的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，即“仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同”，其內(nèi)涵比起中華傳統(tǒng)美德更豐富、更廣闊。

　　2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。這是一句我們在研究傳統(tǒng)文化時(shí)經(jīng)常引用的名句，尤其是“活起來”最為生動(dòng)形象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的是，我們要讓寶貴的文化資源進(jìn)入生活，發(fā)揮其功能和價(jià)值。怎樣讓文化資源更好地發(fā)揮價(jià)值?習(xí)近平總書記提出兩個(gè)“創(chuàng)”——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展讓文化遺產(chǎn)、文化資源“活起來”，成為今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分，推動(dòng)中華文明的發(fā)展進(jìn)步。因此，習(xí)近平總書記也更加強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的整體性。

　　2014年9月，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。在這里，習(xí)近平總書記從傳統(tǒng)文化說起，提出要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，起到與現(xiàn)實(shí)文化、生活相容相通的作用，完成以文化人的時(shí)代任務(wù)。文化的作用是“化人”，即讓人文明、有文化，這也是今天的一個(gè)時(shí)代任務(wù)。在承擔(dān)這個(gè)時(shí)代任務(wù)的過程中，我們要借助傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化不可能一股腦地進(jìn)入我們今天的生活和以文化人的任務(wù)中來。我們要有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，要分析、鑒別、去掉錯(cuò)誤的落后的糟粕的東西，對精華、有價(jià)值的東西進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。可以說，習(xí)近平總書記的重要論述非常到位，對于文化資源的開發(fā)和利用把握得非常辯證與全面。

　　2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。這是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出的，那么為什么強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)?因?yàn)橹挥懈玫亟梃b傳統(tǒng)文化來進(jìn)行理論性創(chuàng)造，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者得出的理論、思想才具有中國特色、中國風(fēng)格。

　　黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，指出“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。在上文中，我們看到了習(xí)近平總書記對“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的主體的多種表達(dá)，包括：中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)文化的思想精髓、中華文明、中國傳統(tǒng)文化。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展則與前者有了概念、重點(diǎn)的不同：中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)文化、中華文明與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在概念上都是可以的，但著眼于我們今天的工作、黨和政府的方針政策，它們的重點(diǎn)又是不同的。因此，我們今天應(yīng)該更多強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也是我們今后要努力著手去做的重要工作。

　　(二)三個(gè)問題的探討

　　1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之間的區(qū)別和聯(lián)系是什么

　　習(xí)近平總書記對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展下過明確的定義：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

　　由此可見，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展二者有著非常緊密的聯(lián)系。轉(zhuǎn)化是一種發(fā)展，發(fā)展也是一種轉(zhuǎn)化，兩者是有所重合的，而不是有一條明確的邊界。同時(shí)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展二者也有所區(qū)別。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更注重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)新性發(fā)展更注重新層次和新形態(tài)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受限于傳統(tǒng)資源，即需要轉(zhuǎn)化的是傳統(tǒng)資源，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源在當(dāng)代的價(jià)值；創(chuàng)新性發(fā)展則指向突破、飛躍和未來，即強(qiáng)調(diào)的是要出現(xiàn)一個(gè)新的文化形態(tài)、一個(gè)層次上的飛躍。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以成為創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展在一定意義上也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)更高層次的前進(jìn)、延伸。因此，我們既要看到它們之間的聯(lián)系，也要看到它們之間的區(qū)別。

　　2.如何總體上評估中國傳統(tǒng)文化取得的成就和達(dá)到的高度

　　第一，在傳統(tǒng)時(shí)代，中國傳統(tǒng)文化達(dá)到的高度既不輸于其他文明，也沒有證據(jù)證明我們高于其他文明，只是達(dá)到了傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)所規(guī)定的一般高度。

　　第二，這并不意味在某些領(lǐng)域和某些方面我們沒有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他人的成就，實(shí)際上這些領(lǐng)域和方面并不少，正如他人也有高于我們的成就一樣。

　　因此，我們要充分認(rèn)識到既不拔高自己、也不壓低自己的重要性。

　　3.如何評判中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕

　　第一，要注意尺度和角度的相對性。我們在談中國傳統(tǒng)文化的精華和糟粕時(shí)，大致有兩種角度：一個(gè)是個(gè)人欣賞的角度，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)工作的角度。在前一角度上，可以因人而異，每個(gè)人都可以有自己的思想角度和審美傾向。在后一角度上，所謂精華主要是可以較好地服務(wù)于廣大人民對美好生活的追求、服務(wù)于國家和社會(huì)的整體利益、服務(wù)于黨和政府長期和近期的工作大局和具體方針政策。

　　第二，要注意精華和糟粕之間的界線并不清晰，由于視角差異可能會(huì)產(chǎn)生不同的判斷。尤其要注意的是，即使在一個(gè)視角上，精華和糟粕也可能糾纏在一起。

　　第三，在操作的層面上，我們可以比較寬泛地來掌握：一是今天保留下來的物質(zhì)實(shí)體和技術(shù)多數(shù)可以視作精華和有價(jià)值的部分，其中有些技術(shù)或?qū)嵨锞哂休^強(qiáng)的傳統(tǒng)色彩，可以通過轉(zhuǎn)化去除這些傳統(tǒng)色彩；二是今天保留下來的思想理論，就其舊有形態(tài)而言有較多的落后性和不適性，就其闡釋方向而言具有極大的多種可能性，就其闡釋空間而言具有極大的開闊性，即可以通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其以新的形態(tài)發(fā)展下去，更好地服務(wù)今天的我們。

　　二、新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐

　　(一)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)例

　　1.清肺排毒湯

　　2016年8月，習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會(huì)上的講話中指出，要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　在抗擊新冠肺炎疫情的過程之中，一個(gè)非常著名的方劑發(fā)揮了重要作用——“清肺排毒湯”。新冠肺炎疫情突如其來，中醫(yī)界對此進(jìn)行了研究，提出了不少中醫(yī)方劑。在新冠肺炎疫情最為兇猛的階段，2020年1月23日，國家衛(wèi)健委公布《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案(試行第三版)》，明確提出一些治療原則，尤其講到了中醫(yī)治療辦法，并在全國公開推行“清肺排毒湯”方劑。這個(gè)方劑由麻黃、炙甘草、杏仁、生石膏、桂枝、澤瀉、豬苓、白術(shù)、茯苓、柴胡、黃芩、姜半夏等共21味藥組成，實(shí)際上是以《傷寒雜病論》中的四個(gè)方劑合成轉(zhuǎn)化而成，即麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散。通過國家衛(wèi)健委、國家中醫(yī)藥局的公開推行，這個(gè)方劑引起了比較大的反響，在抗擊新冠肺炎疫情上起到了比較好的作用。

　　作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典型例證，“清肺排毒湯”具有哪些特點(diǎn)?一是“清肺排毒湯”由古代經(jīng)方組合而成；二是“清肺排毒湯”既是普適方，即不針對一人而是針對大規(guī)模的緊急病情，也是基礎(chǔ)方，即可以根據(jù)地域、個(gè)人病情加減藥物；三是我國科研力量與企業(yè)生產(chǎn)的迅速跟進(jìn)，包括：中國中醫(yī)科學(xué)院完成了清肺排毒合劑的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)工藝以及安全性研究，四家中藥企業(yè)完成了清肺排毒復(fù)方顆粒劑的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)工藝研究。由此可見，“清肺排毒湯”確實(shí)是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功案例。

　　2.中國詩詞大會(huì)

　　《中國詩詞大會(huì)》是由國家語言文字工作委員會(huì)、中央廣播電視總臺推出的，由中央電視臺科教頻道自主研發(fā)的原創(chuàng)文化類電視節(jié)目。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典型例證，影響巨大的《中國詩詞大會(huì)》具有哪些特點(diǎn)?一是制作班底陣容強(qiáng)大；二是節(jié)目的各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得足夠精致；三是節(jié)目的傳播能力強(qiáng)大，截至2019年2月15日，節(jié)目在央視綜合、科教頻道首重播累計(jì)不重復(fù)觀眾規(guī)模高達(dá)3.61億人，融產(chǎn)品全網(wǎng)觸達(dá)人次超過32.9億，微博閱讀量和視頻播放量超過5.71億次。同時(shí)，對于中國古典詩詞的呈現(xiàn)形式而言，《中國詩詞大會(huì)》在傳播機(jī)制、傳播渠道上也是一個(gè)創(chuàng)新性發(fā)展的典型。

　　(二)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成就

　　進(jìn)入新時(shí)代以來，我們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面取得了令人矚目的成就。綜合來看，我們可以作出如下判斷：一是新時(shí)代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了巨大物質(zhì)條件和制度條件；二是目前繼承和發(fā)展工作尚處于發(fā)力階段，大量的工作和更多的成就在未來等著我們；三是對于新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展所表現(xiàn)出的多個(gè)方向和領(lǐng)域，我們需要進(jìn)行更加客觀和周到的思考，以避免可能存在的偏頗和缺失。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思路

　　(一)堅(jiān)持馬克思主義文化觀，反對各種錯(cuò)誤思潮

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上，我們還要明確反對兩種錯(cuò)誤思潮：一是復(fù)古主義，即不加分析、不加辨別，甚至把一些傳統(tǒng)的糟粕當(dāng)作精華；二是歷史虛無主義，即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也持一種極端的批判態(tài)度。因此，我們要站在歷史唯物主義和唯物辯證法的立場上，理解文化繼承和發(fā)展的問題。

　　(二)準(zhǔn)確判斷傳統(tǒng)文化資源的性質(zhì)和價(jià)值

　　當(dāng)直接面對傳統(tǒng)文化資源時(shí)，我們要對它的性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行判斷：

　　第一，謹(jǐn)慎判斷傳統(tǒng)文化資源的性質(zhì)。傳統(tǒng)文化資源是落后還是進(jìn)步、是精華還是糟粕，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備清晰的界線意識與精準(zhǔn)的測量能力。

　　第二，科學(xué)評估傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值。傳統(tǒng)文化的價(jià)值具有可量度性和不可量度性兩種類型和特征，如資源存在的客觀條件、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、發(fā)展條件等。因此，借助專家團(tuán)隊(duì)的力量也是非常重要的。

　　(三)做好多方的創(chuàng)新協(xié)調(diào)工作

　　要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們還有大量的工作需要做，要處理大量涉及多因素的組織協(xié)調(diào)問題：一是政府管理部門與社會(huì)力量的協(xié)調(diào)，二是資源保護(hù)與開發(fā)利用的協(xié)調(diào)，三是長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)的協(xié)調(diào)，四是品牌建設(shè)和實(shí)力發(fā)展的協(xié)調(diào)，五是外來投資收益與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益的協(xié)調(diào)，六是區(qū)域之間特別是行政區(qū)劃間的協(xié)調(diào)。

　　(四)注重系統(tǒng)性和品牌性

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程。因此，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，我們也要注重系統(tǒng)性和品牌性的問題。所謂系統(tǒng)性，就是我們一定要有整體的眼光，關(guān)注全局，統(tǒng)籌兼顧，注意各種因素之間的關(guān)系、各個(gè)區(qū)域之間的關(guān)系。所謂品牌性，就是我們要因地制宜，考慮各個(gè)地方的品牌建設(shè)，因?yàn)榻⑵放剖情L久發(fā)展的基礎(chǔ)。

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