【編者按】

　　“六一”是少年兒童的節日，不，整個六月都是他們的節日。經歷冬天的冷，春天的雨，他們在夏天迎風生長，整個城市都是他們甜甜的歌聲，燦爛的笑臉。而我們這座城市幸運的是，有一批為孩子講故事的兒童文學作家，“笨狼媽媽”湯素蘭是其中的一位。她不僅為偏遠貧困地區的孩子們捐建“素蘭書屋”，捐資100萬元，在湖南師大設立“素蘭文學獎”，現在，她又當上了雨花少兒圖書館的館長，還為孩子們帶來了新童話《小狐貍的百寶箱》。

　　湯素蘭

　　我的奇葩爺爺和超級奶奶

　　圖畫書《小狐貍的百寶箱》取材于我的童年生活，是關于我的奇葩爺爺和超級奶奶的故事。

　　在我童年的記憶里，奶奶是撿寶高手。奶奶只要出門，從來沒有空著手回家的。路邊的野菜，坡上的柴草，工地上丟棄的一段鐵絲……全都是奶奶的收獲。小時候我特別愛跟著奶奶出門，因此也記住了奶奶常說的話：出門要帶著眼睛，要勤彎腰，這樣才能撿著寶。

　　那時候，從柴草到破爛，一切都珍貴，為了找到更多的寶貝，奶奶總是囑咐我到更遠一點的地方去割草，到更遠一點的地方去撿柴。現在想來，更遠一點的地方，便是更廣闊的世界。

　　當我后來讀到日本暢銷書《佐賀的超級阿嬤》時，我覺得這本書也是在講我奶奶的故事，我甚至覺得我奶奶比佐賀的阿嬤更超級。

　　爺爺一輩子節儉，不舍得丟棄任何東西，我們隨手丟棄的東西，他也會撿回來。家里地方窄，但爺爺有一個專放他這些破爛之處——他的床底下。爺爺也因此遭到全家人的嘲笑甚至嫌棄，尤其是我們這些小孩子——誰愿意與一個住在垃圾堆上的爺爺親近呢?

　　然而，爺爺的垃圾堆總是發揮著驚人的作用。新學期開學我要包書皮，找不到牛皮紙，爺爺說，床底下有一張，還挺好的，剪裁剪裁就能用。找出來裁掉破爛的邊緣， 果然是一張挺刮的書皮!新鋼筆沒寫多久，我把筆帽弄丟了，沒有筆帽，鋼筆就廢了，我急得哭。爺爺說，別急，你哥原來有支鋼筆筆桿破了，筆帽還好好的，我收著呢。爺爺找到那支鋼筆，擰下筆帽，跟我這一支正好相配，只是筆桿是紅的，筆帽是黑的，紅配黑，也特別好看。

　　爺爺奶奶在我大學畢業的時候先后離世。那時候我剛剛長大成人，還不能很好地理解他們，更沒來得及報答他們。然而，隨著年歲的增長，我越來越想念爺爺和奶奶。雖然他們的模樣在記憶中越來越模糊，但奶奶曾經帶我走過的路，奶奶說過的話，爺爺床底下那個什么都有的垃圾堆，卻越來越清晰地出現在我的記憶里，我也越來越感悟到他們曾經教導過我的一切，是夠我受用一生的財富。

　　萬物都是寶，萬物皆有其美

　　奶奶爺爺的生活習慣和怪癖中，其實蘊藏著生存智慧。在物資匱乏的年代，萬物皆是寶貝。而尋寶，要有善于發現的眼睛，百折不撓的耐心，更要有愿意邁向更廣闊世界的腳力。

　　于是，我用一個小狐貍的故事，來表達我對爺爺奶奶的懷念。森林里的小狐貍每天出門，都會撿拾路上遇到的好東西，有時候是一粒扣子，有時候是一顆白石子，有時候是一顆松果或者不知道誰丟失的蝴蝶結。小狐貍把撿來的東西都放在窗臺上的小箱子里，這只小箱子就成了小狐貍的百寶箱。森林里的小動物們如果丟失了什么東西，都不用著急，先到小狐貍家的窗臺上找一找，說不定就找到了。螞蟻們的家被水沖走了，它們也在百寶箱里找到了理想的家園，那是一顆松果，起碼能住一百只小螞蟻……

　　在這個故事里，孩子們能讀到趣味，成年人或者還能讀到一點兒哲理：世界上沒有廢物，只有放錯了地方的寶藏。萬物都是寶，萬物皆有其美。

　　如果再深一層的思考，我們會發現，我爺爺奶奶的生活經驗和智慧，也契合了中國古老的哲學。春秋戰國時的莊子就在《秋水》篇里說過：

　　“以道觀之，物無貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗觀之，貴賤不在己。”

　　“用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身，而在于世俗的眼光。”

　　孩子從整體感知世界，他們是自然之子

　　我由此想到了今天的孩子和教育。

　　今天我們給予孩子的都是體系化了的知識，是經過分門別類化、客觀化、抽象化、標準化的知識。但人類知識的獲得，最初是從經驗而來。比如，“山”這個字，最初我們用它來表示的是我們所見的山，后來才抽象為符號。

　　一切的知識都是從個體到普遍，從具體到抽象。

　　而孩子是從整體感知世界的，他們是自然之子。當孩子們的感官還沒有被套裝知識填滿之前，應該創造一切機會，讓孩子們用自己的感官去了解世界，讓他們在生命初始的時候，多接近自然，讓他們在成長過程中，多一些社會實踐。

　　童年期的孩子有廣泛的同情心，對待萬物不帶有俗世的價值判斷。所以，在彼得·潘看來，一個頂針和一個戒指是一樣的，在豐子愷的漫畫中，阿寶會給凳子穿鞋。

　　孩子們的這份平等心，正是重新發現美的基礎。就拿長沙童謠《月亮粑粑》來說吧，它為我們所描畫的是童稚的眼睛第一次所見的月亮，是天地萬物還沒有名字時候的月亮。那時候的月亮，不是年齡約46億年，圍繞太陽公轉、本身不發光、只反射太陽光的一顆固態衛星，而是一個可以吃的糖油粑粑。童年的月亮，是任由孩子命名和想象的月亮，因而也是詩歌的月亮——是有嫦娥居住、玉兔搗藥的月亮；是能應詩人之邀、和詩人一起翩翩起舞的月亮；是當作瑤臺鏡呼作白玉盤的月亮。

　　一切好故事都應該有生命的根

　　臺灣學者黃武雄先生在《童年與解放》一書中說，小孩子對周遭感到神秘，一則是因為四周的一切對他是如此陌生，因陌生而覺得神秘；二則是他的敏感、想象與創造等等特質，使他把陌生未知的世界在心中譜成神秘詭譎的世界，這種似夢非夢的情境便是詩人的意境。好的童話或兒童文學便應延伸兒童這種如夢似真的意境，而不是汲汲于把大人的奇妙意象、甚或理性的教條塞入兒童的想象世界。意大利著名電影導演費里尼也認為兒童最珍貴的特征就是想象與實際的分界曖昧模糊。我們越長大，掌握的概念越多，我們的感覺就越匱乏，我們與世界也就越疏離。

　　這只可愛的小狐貍，每天在路上撿取東西，不管是松果，還是蝴蝶結，不管是寶石，還是小花，都是他的寶貝，而這些寶貝，又給別人驚喜與快樂。希望我們的每一個孩子，都能從身邊的小物件里發現萬物的美，發現一切事物的價值。越用平等的心看待世間萬物，天地越廣闊，越能成為愛人利物的仁者。《莊子·天地》說：“愛人利物之謂仁”。

　　在寫作之初，我并沒有想到能從這個小小的故事中去闡發這些意義與價值。但一切好故事都應該有生命的根，而一切有根的故事也有生命。正因為這個故事來自于生活，來自于一代人在貧窮歲月中的生活經驗，它便有了與我們的民族文化相連結的意義，也便成為對我們民族文化的詮釋。

　　這正是寫作的奇妙處，也是故事的奇妙處。