劉志明 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院列寧斯大林思想研究室主任

　　2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”

　　一、馬克思主義中國(guó)化的深刻原因

　　什么是馬克思主義中國(guó)化?毛澤東同志指出，馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　(一)什么是馬克思主義基本原理

　　鄧小平同志指出：“在我們中國(guó)共產(chǎn)黨看來(lái)，普遍真理有這樣一條，就是消滅封建主義、資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，將來(lái)還要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”馬克思主義基本原理，一是揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理，二是揭示人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律的原理。

　　具體原理我們可以再細(xì)分一下，包括：客觀物質(zhì)世界相互聯(lián)系、相互作用和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理；人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)和發(fā)展規(guī)律的原理；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的原理；階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的原理；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的原理；人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和資本主義社會(huì)基本矛盾與主要矛盾的原理；社會(huì)主義的歷史必然性和工人階級(jí)歷史使命的原理；人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義的原理；等等。

　　(二)什么是中國(guó)的具體實(shí)際

　　中國(guó)的具體實(shí)際，既包括中國(guó)基本的國(guó)情，也包括中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，以及在實(shí)踐基礎(chǔ)上所積累的經(jīng)驗(yàn)，還有中國(guó)的歷史文化。1943年5月，中共中央在一個(gè)決定中就明確論述了“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”的思想。

　　馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。“結(jié)合”要干什么?就是應(yīng)用馬克思主義基本原理，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題，并把中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提升為理論。同時(shí)，要把馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　(三)馬克思主義中國(guó)化的深刻原因

　　其一，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義本身內(nèi)在的要求。要不斷獲得對(duì)事物真理性的認(rèn)識(shí)，必須從抽象的原則出發(fā)，必須要使正確的理論緊密聯(lián)系變動(dòng)不居的具體實(shí)際。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，它提供給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的也只是一般的指導(dǎo)原理，只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件”，而不是具體的策略本身，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要找到這種策略，需要把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。

　　馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，它不是教條的，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它才能具有強(qiáng)大的生命力。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，也沒(méi)有出路。

　　其二，馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是貫穿馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程始終不變的一個(gè)主題。毛澤東同志指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”也就是說(shuō)，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題需要把馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，也就是要馬克思主義中國(guó)化。

　　毛澤東同志還指出：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

　　其三，馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。由于歷史條件的局限，馬克思主義的每一次理論創(chuàng)新都只能解決當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)程中的一些重大問(wèn)題，而新的實(shí)踐本身也需要新的理論。

　　我們既要堅(jiān)持馬克思主義，也需要發(fā)展馬克思主義。列寧指出：“我們完全以馬克思主義的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”他還指出：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理(但決不會(huì)窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”馬克思主義是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理的科學(xué)方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，必須要堅(jiān)持。同時(shí)，列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。”

　　毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。

　　馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要實(shí)質(zhì)就是理論創(chuàng)新，就是要解決時(shí)代發(fā)展提出的一系列新問(wèn)題，再?gòu)膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、提升為理論，再將這些理論運(yùn)用到實(shí)踐去指導(dǎo)、推動(dòng)工作。

　　其四，馬克思主義中國(guó)化是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的必然要求。列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”具體情況不同，社會(huì)主義發(fā)展道路也必然具有多樣性。那么，我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家走社會(huì)主義道路，也必然具有自己的特點(diǎn)。

　　為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國(guó)情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利成為首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有過(guò)的難題。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨，一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。”“從革命斗爭(zhēng)的這種失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，面對(duì)壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，中國(guó)革命將是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思列寧主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。”

　　其五，我們也需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義中國(guó)化是可能的。為什么馬克思主義中國(guó)化是可能的?因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中包含大量樸素唯物主義和豐富辯證法思想。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

　　2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。在百年歷史進(jìn)程中，我們始終圍繞的是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在一百年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程可以分為四個(gè)時(shí)期：一是新民主主義革命時(shí)期；二是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期；三是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期；四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

　　(一)新民主主義革命時(shí)期

　　在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。但我們也需要指出，在新民主主義革命時(shí)期，我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，也經(jīng)歷了由淺入深、由感性到理性、由少數(shù)人認(rèn)識(shí)到形成全黨共識(shí)的艱難歷史過(guò)程。

　　毛澤東同志指出：“自從一八四〇年英國(guó)人侵略中國(guó)以來(lái)……所有這一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，加上政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的侵略和壓迫，造成了中國(guó)人對(duì)于帝國(guó)主義的仇恨，使中國(guó)人想一想，這究竟是怎么一回事，迫使中國(guó)人的革命精神發(fā)揚(yáng)起來(lái)，從斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)起來(lái)。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，積一百零九年的經(jīng)驗(yàn)，積幾百次大小斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，軍事的和政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗(yàn)，方才獲得今天這樣的基本上的成功。”“在這個(gè)反抗運(yùn)動(dòng)中，在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變。孫中山也提倡‘以俄為師’，主張‘聯(lián)俄聯(lián)共’。總之是從此以后，中國(guó)改換了方向。”

　　在找到馬克思列寧主義這樣的武器后，革命先驅(qū)們開(kāi)始宣傳馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人都積極傳播馬克思主義，也倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國(guó)社會(huì)。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗也曾提出要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐中的一些思想，但是在黨的幼年時(shí)期，對(duì)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)主要精力都放在宣傳馬克思主義上面。1920年，李大釗在《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》一文中寫(xiě)道：“以下再談?wù)勆鐣?huì)主義的理想。因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度(共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者)，故中國(guó)將來(lái)發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異。”

　　對(duì)馬克思主義中國(guó)化形成完整、深刻、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的，是毛澤東同志，當(dāng)然這也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中，在關(guān)于主觀主義的部分，毛澤東同志提出了糾正的方法，其中前兩條是：(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。第一條強(qiáng)調(diào)的就是要運(yùn)用馬克思列寧主義分析中國(guó)的具體實(shí)際，這是一條基本要求。第二條講的是怎樣運(yùn)用，做好基本工作就是要開(kāi)展調(diào)查和研究。

　　1930年，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中，全面論述了調(diào)查研究的理論，提出了共產(chǎn)黨人要從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須要同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。毛澤東同志指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”

　　1935年召開(kāi)的遵義會(huì)議，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，正確解決了關(guān)乎黨和紅軍前途命運(yùn)的三個(gè)全局性問(wèn)題，即引領(lǐng)紅軍向哪里去的戰(zhàn)略方向問(wèn)題，使黨和紅軍擺脫被動(dòng)局面的軍事指揮問(wèn)題，結(jié)束“左”傾教條主義錯(cuò)誤在中央的統(tǒng)治問(wèn)題，從思想上確保了紅軍長(zhǎng)征勝利。從遵義會(huì)議里面我們可以得出一個(gè)結(jié)論：照搬理論寫(xiě)不出自己輝煌的歷史，復(fù)制別人的模式開(kāi)辟不出自己的道路，按照城市中心論而不走農(nóng)村包圍城市道路是沒(méi)有前途和出路的。毛澤東同志曾說(shuō)，我們真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。

　　1938年，毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告《論新階段》中明確提出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”

　　1939年，毛澤東同志在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。

　　1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中寫(xiě)道：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”

　　同時(shí)，對(duì)中國(guó)革命認(rèn)識(shí)的深刻、全面，也更加有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，更加有利于使得革命不斷取得新的勝利。

　　1942年，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。這是在新民主主義革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本歷史進(jìn)程，但它不是一帆風(fēng)順的，也不是高歌猛進(jìn)的，而是經(jīng)歷了艱難的過(guò)程。毛澤東同志1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。”這些作風(fēng)在一些黨員干部中間是存在的，因此要提高全體共產(chǎn)黨員馬克思主義理論素養(yǎng)和理論水平。毛澤東同志曾在1938年《論新階段》中指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”1941年，中央作出決定，“號(hào)召我們的同志學(xué)習(xí)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)。”

　　作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過(guò)不懈探索，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。

　　(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

　　1949年，中華人民共和國(guó)成立。1956年年底，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。1956年，黨中央委員會(huì)根據(jù)我國(guó)的具體情況，規(guī)定了我們黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，這就是：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)化，逐步完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

　　新中國(guó)成立以后，我們開(kāi)始了探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路。毛澤東同志曾說(shuō)，民主革命時(shí)期，我們走過(guò)一段彎路，吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

　　我們黨在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)，照抄照搬了蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等體制模式。正如毛澤東同志所指出的，開(kāi)始我們模仿蘇聯(lián)，因?yàn)槲覀兒翢o(wú)搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只好如此，但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性。后來(lái)，我們黨在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，并且這些弊端阻礙了我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。因此在1956年年初，黨中央就開(kāi)始把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)向社會(huì)主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。1956年4月，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系。

　　1956年9月，黨的八大召開(kāi)。黨的八大指出，我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。那么，全國(guó)人民的主要任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。黨的八大還提出了執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持黨的民主原則和集體領(lǐng)導(dǎo)原則”。

　　1958年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)第二次全體會(huì)議根據(jù)毛澤東同志的創(chuàng)意，通過(guò)了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義建設(shè)總路線。這條總路線的基本點(diǎn)是：調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確處理人民內(nèi)部矛盾；鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的全民所有制和集體所有制，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際團(tuán)結(jié)。

　　以1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話和同年黨的八大制定反映中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)路線，以及1957年毛澤東同志作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》報(bào)告等為標(biāo)志，我們黨開(kāi)始了對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，并有了一個(gè)良好開(kāi)端，取得了一系列重要思想成果。

　　當(dāng)時(shí)，我們黨比較系統(tǒng)地總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。1958年，毛澤東同志提出不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義，強(qiáng)調(diào)發(fā)展商品生產(chǎn)、遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡等觀點(diǎn)。同時(shí)，我們黨還提出計(jì)劃指標(biāo)必須切合實(shí)際，建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)，人民生活和國(guó)家建設(shè)必須兼顧，提出注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制等，但是由于種種原因，這些方針政策后來(lái)沒(méi)有得到有效貫徹落實(shí)。鄧小平同志曾說(shuō)：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義。”鄧小平同志所說(shuō)的“沒(méi)有解決好”，主要是指我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義道路建設(shè)的過(guò)程中間發(fā)生了失誤和曲折，但是也不可否認(rèn)，在這段時(shí)間內(nèi)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也取得了很大成就。

　　(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

　　黨的十一屆三中全會(huì)在黨的歷史上是一個(gè)里程碑。偉大的社會(huì)主義改革開(kāi)放，是由這次全會(huì)揭開(kāi)序幕的；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開(kāi)辟的；鄧小平理論是在這次全會(huì)前后開(kāi)始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在各條戰(zhàn)線的實(shí)際工作中正本清源，有步驟地解決了新中國(guó)成立以來(lái)的許多歷史遺留問(wèn)題，闡述了從實(shí)踐中提出的有關(guān)建設(shè)社會(huì)主義的理論和政策問(wèn)題，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了四項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想政治工作和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力推行改革開(kāi)放的新政策，農(nóng)村改革率先展開(kāi)，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制開(kāi)始在全國(guó)普遍實(shí)行。

　　黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。

　　1982年，鄧小平同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上的開(kāi)幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這為我們指明了新時(shí)期的前進(jìn)方向。

　　1987年，黨的十三大報(bào)告第二部分就是“社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線”。黨的十三大報(bào)告還指出，黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。黨的十三大報(bào)告指出，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。

　　20世紀(jì)80年代末90年代初，我們黨緊緊依靠人民，堅(jiān)定不移堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，繼續(xù)大力推進(jìn)改革開(kāi)放，經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志到武昌、深圳、珠海、上海等地進(jìn)行調(diào)研，沿途發(fā)表了重要講話，這就是鄧小平同志南方談話。鄧小平同志的南方談話，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題。黨的十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，要求全黨抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。

　　1997年，黨的十五大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。黨的十五大進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和綱領(lǐng)，并對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化作出全面部署，明確回答了國(guó)際國(guó)內(nèi)普遍關(guān)注的鄧小平同志逝世后中國(guó)怎樣繼續(xù)前進(jìn)這個(gè)重大問(wèn)題。

　　1998年，江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)20周年的大會(huì)上發(fā)表重要講話。他指出，二十年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。二十年的歷史經(jīng)驗(yàn)，是極為寶貴的財(cái)富，全黨同志一定要十分珍惜。

　　黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。

　　黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

　　黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　三、馬克思主義中國(guó)化的偉大成就

　　(一)形成了正確的路線方針政策

　　我們黨成立之初只有幾十名黨員，經(jīng)過(guò)一百年的奮斗，不斷發(fā)展壯大，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，靠的是什么?靠的是找到了馬克思列寧主義，使中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)；靠的是把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，克服各種錯(cuò)誤傾向，形成了正確的路線方針政策。

　　(二)取得了偉大的實(shí)踐成就

　　第一，完成了新民主主義革命，1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

　　第二，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

　　第三，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

　　偉大的成就還包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

　　關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》。

　　毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。比方美國(guó)的國(guó)務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)和現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國(guó)人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下。”

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　(三)產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)

　　新的工作作風(fēng)，主要是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。學(xué)習(xí)黨史，也要繼承和發(fā)揚(yáng)良好的工作作風(fēng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有70多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

　　實(shí)踐證明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的!

　　四、馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)

　　(一)堅(jiān)持馬克思主義基本原理

　　不丟老祖宗，是馬克思主義中國(guó)化的根本要求。馬克思主義在一些人那里好像不行了、過(guò)時(shí)了，這都是錯(cuò)誤的。

　　2010年4月，胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的新變化、時(shí)代發(fā)展對(duì)黨的建設(shè)的新要求，在全黨開(kāi)展馬克思主義集中教育活動(dòng)，以更好促進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展。盡管不同時(shí)期開(kāi)展的集中教育活動(dòng)背景、任務(wù)、內(nèi)容、做法有所不同，但每一次都緊緊圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)謀劃、來(lái)推進(jìn)、來(lái)檢驗(yàn)，把集中教育活動(dòng)作為解放思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、振奮精神、凝聚力量、攻堅(jiān)克難、推進(jìn)工作的總動(dòng)員，使全黨創(chuàng)造活力和奮進(jìn)動(dòng)力得到廣泛激發(fā)；每一次都突出理論武裝的重要作用，做到黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步、理論武裝就跟進(jìn)一步，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部感情上真誠(chéng)認(rèn)同、政治上堅(jiān)定信仰、行動(dòng)上自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果，使黨的創(chuàng)新理論得到廣泛普及”。

　　(二)堅(jiān)持立足國(guó)情

　　黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到“兩個(gè)維護(hù)”。要增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

　　中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們要立足國(guó)情。毛澤東同志說(shuō)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平同志指出，“要立足我國(guó)實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。”我國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，各種思想文化交融激蕩，對(duì)世界各國(guó)的文明成果，我們也要吸收。

　　(三)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新

　　要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新指導(dǎo)我國(guó)革命、建設(shè)和改革。理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向。我們既要以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力。同時(shí)，還要堅(jiān)持以為最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐作為理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，因?yàn)槊撾x了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力，就不能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的歷史經(jīng)驗(yàn)也說(shuō)明了我們注重理論創(chuàng)新，這是我們黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。可以說(shuō)，什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐推進(jìn)了理論創(chuàng)新，黨和國(guó)家的事業(yè)就充滿生機(jī)活力；什么時(shí)候理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)遭受損失。

　　當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過(guò)去相比發(fā)生了很多深刻的變化。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍。黨史學(xué)習(xí)教育很重要的一個(gè)方面就是要從我們黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何改變中國(guó)和改變世界的，我們要感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化的馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　特別是要結(jié)合黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，要堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論的最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。推進(jìn)理論創(chuàng)新還必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，要在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

　　馬克思主義發(fā)展的歷程和馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷程都告訴我們，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，因此我們不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的征程也永無(wú)止境。新時(shí)代我們必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，不斷運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，思考一些問(wèn)題、解決一些問(wèn)題，在實(shí)踐創(chuàng)新中不斷充實(shí)、豐富習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

　　(四)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，也是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。毛澤東同志指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。”“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展。”

　　理論聯(lián)系實(shí)際，就是要堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。黨的十六大報(bào)告指出，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。理論聯(lián)系實(shí)際還要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，偏離這個(gè)思想路線，再好的理論也會(huì)成為僵化、空洞的教條。

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際很重要的一點(diǎn)，就是必須把調(diào)查研究作為一個(gè)中間環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)，成為創(chuàng)造性的理論。脫離實(shí)際、閉門(mén)造車、簡(jiǎn)單抄襲外國(guó)套路，是同理論創(chuàng)新的要求背道而馳的。

　　密切聯(lián)系群眾，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，群眾立場(chǎng)是馬克思主義最根本的立場(chǎng)。聯(lián)系群眾還是脫離群眾，依靠群眾還是依靠少數(shù)人，是能否不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵所在。聯(lián)系群眾和聯(lián)系實(shí)際是一致的，聯(lián)系實(shí)際最根本的就是聯(lián)系群眾的實(shí)際，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)最重要的就是堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，以人民群眾為中心、為主體，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

　　馬克思主義中國(guó)化的主體是什么?中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)主體，人民群眾是馬克思主義中國(guó)化歷史的主體，黨和人民群眾都是馬克思主義中國(guó)化的主體。

　　堅(jiān)持獨(dú)立自主，是馬克思主義中國(guó)化不可或缺的一個(gè)條件。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，黨內(nèi)很多同志在探索中國(guó)革命道路遇到問(wèn)題時(shí)，總是希望從經(jīng)典作家的論斷里尋找答案，總是希望從共產(chǎn)國(guó)際的指示里尋找依據(jù)，這是馬克思主義中國(guó)化的最大障礙。1930年，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。堅(jiān)持獨(dú)立自主地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就決定了過(guò)去不能搞全盤(pán)蘇化，現(xiàn)在也不能搞全盤(pán)西化或者其他什么化。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，我們就是把馬克思主義中國(guó)化，就是搞中國(guó)特色社會(huì)主義。我們黨一百年的奮斗歷史，是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)定不移地走自己路的歷史，是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義一部生動(dòng)而重要的教科書(shū)，我們要把這本教科書(shū)學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好。

　　我們要深入把握馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持以馬克思主義認(rèn)識(shí)和改造世界的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，進(jìn)一步增強(qiáng)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持以馬克思主義的最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。

　　(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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