楊信禮 中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授

　　黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確分析國際國內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)把握當(dāng)今世界百年未有之大變局和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出和實(shí)施了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，堅(jiān)持和發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨和國家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨和國家在指導(dǎo)思想上的新的與時(shí)俱進(jìn)。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)領(lǐng)域和方面，在根本方向、根本立場(chǎng)、根本動(dòng)力、根本保障、總體布局、戰(zhàn)略布局、根本保證、根本方法等諸多方面，都以其創(chuàng)造性的理論貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀，是貫穿于這一思想之中的目的追求與價(jià)值取向。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀，對(duì)于深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義正確方向，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在這里，我主要講一下習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的總體目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值立場(chǎng)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)路徑等問題。

　　一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的總體價(jià)值目標(biāo)

　　價(jià)值是客觀事物及其屬性與人的需要之間的一種效用關(guān)系。馬克思說：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”具有滿足人的需要的屬性的客觀事物是價(jià)值客體；對(duì)于客觀事物能否滿足人的需要進(jìn)行認(rèn)知、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造、享有的人，是價(jià)值主體；客體能夠滿足主體需要、有利于主體生存發(fā)展的這種好的、善的、有益的、積極的效用關(guān)系，就是價(jià)值。

　　馬克思主義主張從主體與客體的關(guān)系上，從人類能動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐中，來認(rèn)識(shí)價(jià)值的生成和價(jià)值的本質(zhì)問題。其一，價(jià)值根源于價(jià)值客體。客觀事物具有滿足人的需要的屬性，人能夠用來滿足自己的需要。其二，價(jià)值取決于價(jià)值主體。外界物及其屬性是客觀的，但這些屬性還不是價(jià)值，只有為主體所需要，被主體所改造和利用，才能形成價(jià)值關(guān)系，才能產(chǎn)生價(jià)值。其三，價(jià)值實(shí)現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐。人與外界物的關(guān)系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人的需要以及滿足需要的方式與動(dòng)物不同，他不是被動(dòng)地、單純地從外界物中獲取生活資料，而是要“積極地活動(dòng)，通過活動(dòng)來取得一定的外界物，從而滿足自己的需要”。客觀事物及其屬性具有滿足人的需要的可能性，但要將這種可能的價(jià)值屬性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值屬性，要靠實(shí)踐活動(dòng)的改造。人通過實(shí)踐改造客觀事物，既滿足了現(xiàn)實(shí)的需要，又形成了新的需要，并在這些新的需要的驅(qū)動(dòng)下，從事新的實(shí)踐，創(chuàng)造新的價(jià)值。

　　價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值問題的總體看法和根本觀點(diǎn)，它影響人們的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值享有，規(guī)范人們的思想與活動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在價(jià)值觀系統(tǒng)中，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)，也有當(dāng)前的價(jià)值目標(biāo)；有總體性的價(jià)值目標(biāo)，也有具體的價(jià)值目標(biāo)。總體價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)具體價(jià)值目標(biāo)，具體價(jià)值目標(biāo)體現(xiàn)、承載總體價(jià)值目標(biāo)。

　　黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來，我們黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞這個(gè)主題展開的。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”

　　對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明中國特色和時(shí)代特色的社會(huì)主義；是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四位一體的社會(huì)主義；是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的社會(huì)主義；是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義。

　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。我說過，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”

　　中國特色社會(huì)主義是共性與個(gè)性、普遍與特殊的統(tǒng)一。社會(huì)主義的基本原則是共性、普遍性，中國特色是個(gè)性、特殊性；社會(huì)主義規(guī)定著中國特色，中國特色體現(xiàn)著社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義若沒有社會(huì)主義的共性，背離社會(huì)主義的基本原則和共同價(jià)值，就不是社會(huì)主義；社會(huì)主義基本原則和共同價(jià)值，必須立足于中國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、人民群眾的利益愿望，否則，就走不出符合中國實(shí)際的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義就不能在中國落地生根。

　　對(duì)于怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平同志提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就在馬克思主義指導(dǎo)下，肩負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，艱辛探索民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)行全面改革和對(duì)外開放，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的巨大成就，展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的總體價(jià)值目標(biāo)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

　　二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的多維價(jià)值取向

　　價(jià)值作為價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的一種效用關(guān)系，與人的生存發(fā)展需要是緊密相連的。由于客體具有多種屬性，主體具有多種需要，因而主體和客體之間能夠形成多樣性的價(jià)值關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的需要不斷提高、擴(kuò)展，滿足需要的能力不斷增強(qiáng)，主客體之間的價(jià)值關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化。馬克思曾經(jīng)指出，已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。整個(gè)人類社會(huì)的歷史就是人們不斷發(fā)現(xiàn)和利用事物滿足人的需要的屬性、從事創(chuàng)造價(jià)值和享有價(jià)值活動(dòng)的歷史。人的需要的多樣性與社會(huì)歷史性，決定著價(jià)值的多維性及其隨著人與社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的變動(dòng)性、上升性。

　　在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡，主要是各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不平衡；發(fā)展不充分，主要是一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展不足。發(fā)展不平衡不充分，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

　　為了適應(yīng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化，就要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，努力追求和實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的多維價(jià)值，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　(一)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

　　馬克思主義是從現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)來研究和把握社會(huì)發(fā)展的。恩格斯說，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須首先能夠生存，而為了能夠生存，就要有賴以生存的物質(zhì)生活資料。人們要從事其他活動(dòng)，追求其他需要的滿足，也必須以物質(zhì)生活資料的獲取以及物質(zhì)需要的滿足為前提。人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。由于生產(chǎn)力是人與社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其他各項(xiàng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提，因而也就成為社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值取向。而衡量制度之是否合理，判斷觀念之是否進(jìn)步，最終也是以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本評(píng)價(jià)尺度的。

　　發(fā)展也是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)前提。社會(huì)主義的根本任務(wù)，就是要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)力和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。鄧小平同志指出，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最根本的任務(wù)和價(jià)值取向，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地全面深化改革，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、保障和改善民生提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　(二)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的制度價(jià)值取向

　　制度應(yīng)當(dāng)是為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人民權(quán)利和利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)而建構(gòu)起來的，它向人們所展現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)是效率、自由、民主、平等、公正、法治等價(jià)值。

　　民主與法治在制度價(jià)值中具有根本性、決定性意義，沒有民主與法治，效率、自由、平等、公正等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就無從談起。在中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中，我們黨高度重視民主與法治價(jià)值取向的倡導(dǎo)、弘揚(yáng)與貫徹、落實(shí)。人民民主是社會(huì)主義的生命，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民的基本權(quán)利。依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有序、保障人民各項(xiàng)權(quán)益、實(shí)現(xiàn)國家長(zhǎng)治久安的必然要求。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民根本利益，是我國制度建設(shè)特別是政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　(三)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值取向

　　文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、富足強(qiáng)盛，百姓才能安居樂業(yè)、精神向上；國家文化發(fā)展繁榮，人民精神振奮，社會(huì)才能充滿活力、和諧穩(wěn)定。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)精神文明，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高人民思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人們精神力量的需要。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值取向，就是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；創(chuàng)造轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華，使之與新的時(shí)代、新的事業(yè)、新的生活有機(jī)結(jié)合起來，講道德、尊道德、守道德，在全社會(huì)形成向上、向善的力量。

　　(四)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值取向

　　新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向是公平正義、共享共富，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使全體社會(huì)成員公平地獲得發(fā)展與發(fā)揮自己主體能力的機(jī)會(huì)，公平地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

　　要以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力增進(jìn)社會(huì)成員福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人民過上越來越美好的生活。

　　習(xí)近平同志指出：“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。對(duì)由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則，更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”

　　(五)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生態(tài)價(jià)值取向

　　馬克思指出，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然界是生養(yǎng)、庇護(hù)人類的家園。人作為自然界中最高的有意識(shí)的存在物，應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起保護(hù)自然環(huán)境、維系生態(tài)平衡的責(zé)任，使人類的生產(chǎn)方式和生活方式同資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的支持能力相適應(yīng)。

　　習(xí)近平同志指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

　　三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值立場(chǎng)

　　人民是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體和核心動(dòng)力，也是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值主體和最高目的。堅(jiān)持以人民為中心，把人民放在心中最高位置，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)決依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)和美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的最高價(jià)值取向和根本價(jià)值立場(chǎng)。

　　對(duì)于這一價(jià)值立場(chǎng)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)、著重論述。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中，習(xí)近平同志指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”

　　在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”

　　在十三屆全國人大一次會(huì)議上的講話中，習(xí)近平同志指出：“我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。”

　　堅(jiān)持以人民為中心，要始終堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，就體現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)之中；社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力，就蘊(yùn)含在人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性之中。

　　馬克思指出，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大；歷史上的活動(dòng)和思想都是“群眾”的思想和活動(dòng)。在中國傳統(tǒng)文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)，總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判繼承中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，形成了我們黨在一切工作中的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)，就是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)、黨既要依靠群眾又要教育群眾的觀點(diǎn)。群眾路線，就是一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去，將黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

　　一切為了群眾表明人民群眾是價(jià)值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。我們黨與人民群眾血脈相連、呼吸相通，代表人民利益，反映人民訴求，關(guān)心人民疾苦，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，致力于制定和實(shí)行正確的路線、方針和政策，為了實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展人民根本利益、保障人民各項(xiàng)權(quán)利而進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。

　　毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。

　　習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。”

　　中共中央政治局于2019年12月26日至27日召開“不忘初心、牢記使命”專題民主生活會(huì)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。想問題、作決策、辦事情都要站在群眾的立場(chǎng)上，通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評(píng)和建議，真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

　　一切依靠群眾，表明人民群眾是實(shí)踐主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。習(xí)近平同志指出，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。要切實(shí)尊重人民群眾，緊緊依靠人民群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬群眾投身中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　從群眾中來、到群眾中去，是基本的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論。”“從群眾中來”，就是要問政于民、問需于民、問計(jì)于民，總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中群眾聰明才智，反映群眾利益訴求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無系統(tǒng)的意見整合為集中而系統(tǒng)的意見，提出計(jì)劃、方針和辦法。“到群眾中去”，就是宣傳群眾，使領(lǐng)導(dǎo)意見以及方針政策、措施辦法為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其是否正確。同時(shí)，還要根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使領(lǐng)導(dǎo)意見進(jìn)一步得到豐富發(fā)展，使方針和政策不斷得以完善。

　　“從群眾中來，到群眾中去”是一種總的工作路線和工作方法，為了貫徹這一工作路線和工作方法，還必須處理好若干關(guān)系，采取一些具體方法：

　　一是一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。如果沒有一般號(hào)召，沒有廣泛的宣傳動(dòng)員，廣大群眾就不會(huì)自覺行動(dòng)起來；如果沒有領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于群眾行動(dòng)的個(gè)別指導(dǎo)，就難以扎實(shí)地開展工作，就不能總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，就不能發(fā)揮先進(jìn)典型的示范效應(yīng)，黨的方針和政策就有落空的危險(xiǎn)。

　　二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合，發(fā)揮好兩個(gè)積極性。如果“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級(jí)的程度。”高明的領(lǐng)導(dǎo)者必須善于發(fā)揮由積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)骨干的作用，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠群眾，以正確和堅(jiān)定的路線與政策指導(dǎo)群眾前進(jìn)。脫離群眾，搞孤家寡人，越俎代庖，是不對(duì)的；對(duì)于群眾的實(shí)踐放任自流，崇拜群眾中的自發(fā)傾向，放棄指引群眾前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也是不對(duì)的。

　　堅(jiān)持以人民為中心，要堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。反對(duì)形式主義，重在解決作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，文山會(huì)海、表面文章，貪圖虛名、弄虛作假等問題。反對(duì)官僚主義，重在解決脫離實(shí)際、脫離群眾，消極應(yīng)付、推諉扯皮，作風(fēng)霸道、迷戀特權(quán)等問題。反對(duì)享樂主義，重在解決追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩物喪志等問題。反對(duì)奢靡之風(fēng)，重在解決鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，驕奢淫逸、腐化墮落等問題。

　　堅(jiān)持以人民為中心，以提高做群眾工作能力，既服務(wù)群眾又帶領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)決反對(duì)命令主義和“尾巴主義”。在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗隽巳罕姷挠X悟程度，違反了自愿原則，害了急性病。我們不要以為自己了解了的東西，群眾也一樣了解了。我們要善于宣傳群眾、組織群眾，努力把群眾的認(rèn)識(shí)提高到黨的理論和路線、方針、政策的水平，善于把黨的理論和路線方針政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)。在一切工作中，“尾巴主義”也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。

　　堅(jiān)持以人民為中心，以堅(jiān)持調(diào)查研究，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，了解實(shí)情，多做實(shí)事，多解民憂。在應(yīng)對(duì)重大安全事件、重大突發(fā)事件、重大自然災(zāi)害事件等事件中，領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入一線、靠前指揮，及時(shí)協(xié)調(diào)解決突出問題，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。

　　四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)于自身需要的自我意識(shí)、對(duì)于客體屬性的理性認(rèn)知以及對(duì)于主客體之間的效用關(guān)系的總體評(píng)判。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，要認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的特性，明確主體的需要，并將二者加以對(duì)照，看主體的需要和利益是否能夠在與這個(gè)事物形成的主客體關(guān)系中得到滿足和實(shí)現(xiàn)，從而判定這個(gè)事物對(duì)于主體是否有價(jià)值以及價(jià)值之大小。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。價(jià)值評(píng)價(jià)是主體從自身需要和利益出發(fā)對(duì)于主客體之間的效用關(guān)系作出的判定，具有主觀性；但主體需要的產(chǎn)生以及滿足需要的活動(dòng)都是以一定的客觀條件為依據(jù)的。正確的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)反映客體的客觀屬性、主體的合理需要以及主客體之間現(xiàn)實(shí)的效用關(guān)系，因而價(jià)值評(píng)價(jià)又具有客觀性。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一。進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)的具體的人，他總是以自身的需要和利益為內(nèi)在尺度進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的。但由于人具有社會(huì)性，其認(rèn)知、評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值創(chuàng)造和享有，其生存和發(fā)展，都需要在社會(huì)中、在集體中、在與他人的關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)。因此，其價(jià)值評(píng)價(jià)是否正確，不僅要考慮自己的合理需要和利益的滿足和實(shí)現(xiàn)，還要考慮社會(huì)、集體、他人的合理需要和利益的滿足與實(shí)現(xiàn)。要將個(gè)體對(duì)于價(jià)值的追求與社會(huì)、集體、國家、民族乃至人類的利益結(jié)合起來。馬克思在《神圣家族》中指出：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益”。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一。由于評(píng)價(jià)主體是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，每一個(gè)人都有自身具體的、特殊的、個(gè)別的需要與利益，因而使價(jià)值評(píng)價(jià)具有多樣性的特點(diǎn)。但在多樣性中蘊(yùn)涵著統(tǒng)一性，特殊性中蘊(yùn)涵著普遍性。統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值通過多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值來體現(xiàn)，多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值又以統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值來統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)近平同志指出，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。我們既要承認(rèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的多樣性，又要承認(rèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的統(tǒng)一性，并善于用普遍的、統(tǒng)一的價(jià)值觀念統(tǒng)領(lǐng)特殊的、多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)是穩(wěn)定性和變動(dòng)性的統(tǒng)一。人的基本需要、人類在世世代代的生產(chǎn)與生活中認(rèn)知和利用的事物的價(jià)值屬性以及主客體結(jié)成的價(jià)值關(guān)系具有穩(wěn)定性，因而在科學(xué)認(rèn)知主客體效用關(guān)系基礎(chǔ)上作出的正確價(jià)值評(píng)價(jià)也是相對(duì)穩(wěn)定的。隨著人類主體能力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的需要越來越豐富多樣，而新的實(shí)踐又能夠不斷滿足人的新的需要，并進(jìn)而產(chǎn)生新的價(jià)值追求。這又體現(xiàn)了價(jià)值以及價(jià)值評(píng)價(jià)的變動(dòng)性。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀，將生產(chǎn)力與人民利益，作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度和最高尺度，把實(shí)踐作為創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑和檢驗(yàn)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值，也檢驗(yàn)價(jià)值。

　　毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。……判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”實(shí)踐作為有意識(shí)的感性物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠?qū)⒁环N理論、路線、方針、政策、計(jì)劃、方案付諸行動(dòng)，并產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，因而能夠使人們把主觀與客觀、思想與實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)期的目的，滿足了人的需要，就證明人的認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也證明了某一思想理論、某一客觀事物是有價(jià)值的。如果經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐都不能達(dá)到預(yù)期目的，就是對(duì)于一種認(rèn)識(shí)的證偽，對(duì)于一種事物之價(jià)值屬性的否定。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理和檢驗(yàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性。主觀的認(rèn)識(shí)或客觀的事物是否具有真理性和價(jià)值性，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。即使在一定條件下的具體實(shí)踐不能證明或證偽某一認(rèn)識(shí)或某一事物是否具有真理性或價(jià)值性，但人類世代相續(xù)的總體性實(shí)踐最終是能夠做出證明或證偽的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。人類實(shí)踐既是總體性的，又是具體的、歷史的。在特定歷史條件下的實(shí)踐只能在一定范圍、一定方面、一定層次對(duì)人的思想認(rèn)識(shí)是否正確或客觀事物是否有價(jià)值作出檢驗(yàn)，因而不具有最終完成的性質(zhì)。個(gè)別的、具體的實(shí)踐是成功的，并不意味著總體性實(shí)踐是成功的；一種理論在特定歷史條件下的實(shí)踐中被證明了，并不意味著這種理論就是絕對(duì)正確的。任何一種理論，都要在總體性的、不斷發(fā)展的實(shí)踐中來證明；任何一種實(shí)踐，其本身的效果也需要在不斷發(fā)展的實(shí)踐中來檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。新時(shí)期的思想解放和改革開放，是從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論開始的，我們黨正是在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的偉大實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，形成了中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化，實(shí)現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越性發(fā)展。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們也要繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，既要在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上搞好頂層設(shè)計(jì)，又要在頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。

　　習(xí)近平同志指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。”當(dāng)然，摸著石頭過河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)的規(guī)律來辦，在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。

　　習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持理論與實(shí)際、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知和行的統(tǒng)一，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、創(chuàng)新、發(fā)展理論，不僅高度重視用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，而且高度重視落細(xì)做實(shí)，抓鐵有痕，踏石留印，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效，使黨的理論、路線、方針、政策，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)、實(shí)踐的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。這一切，都生動(dòng)體現(xiàn)了堅(jiān)持實(shí)踐第一、堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。

　　五、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

　　實(shí)踐是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要靠持續(xù)發(fā)展、深化改革、擴(kuò)大開放，要靠加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)。

　　(一)堅(jiān)定不移全面推動(dòng)發(fā)展

　　在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，努力推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，更好推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

　　一是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。要把握發(fā)展的新特征，加大結(jié)構(gòu)性改革力度，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

　　習(xí)近平同志指出，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，要大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，筑牢現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。要積極推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的空間布局。要著力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，提高現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的國際競(jìng)爭(zhēng)力。

　　面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局，2020年5月14日，中共中央政治局常委會(huì)會(huì)議提出“構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。2020年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要“逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，旨在充分利用我國完備的工業(yè)體系，發(fā)揮我國巨大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新潛能，穩(wěn)住產(chǎn)業(yè)鏈和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，有效對(duì)沖日益增長(zhǎng)的國際風(fēng)險(xiǎn)。國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)，旨在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，協(xié)同國內(nèi)國際兩個(gè)市場(chǎng)，利用國內(nèi)國際兩種資源，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供更大空間，為我國發(fā)展創(chuàng)造相對(duì)良好的外部環(huán)境。為此，就要擴(kuò)內(nèi)需、穩(wěn)運(yùn)行，完善國內(nèi)大循環(huán)體系；促開放、優(yōu)環(huán)境，促進(jìn)雙循環(huán)良性互動(dòng)；促創(chuàng)新、賦動(dòng)能，構(gòu)建立體化產(chǎn)業(yè)鏈體系。同時(shí)，還要深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度保障，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。

　　二是要加強(qiáng)政治建設(shè)。毫不動(dòng)搖地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、法治化、程序化，擴(kuò)大人民群眾有序政治參與，保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

　　三是要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”中國特色社會(huì)主義既要?jiǎng)?chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，又要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。要以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，多謀民生之利、多解民生之憂，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

　　四是要加強(qiáng)文化建設(shè)。加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展中華文明，煥發(fā)中華文明的蓬勃生命力；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民提供豐富的精神食糧。

　　五是要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，使人民群眾世世代代在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

　　(二)堅(jiān)定不移全面深化改革

　　改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的根本動(dòng)力。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”必須堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，提供不竭動(dòng)力與可靠保障。要以改革促開放，以開放促改革，以改革開放促發(fā)展。

　　新冠肺炎疫情發(fā)生以來，國際大環(huán)境發(fā)生重大變化。值此世界大變局之下，我們更要增強(qiáng)改革開放的戰(zhàn)略定力，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，變壓力為動(dòng)力，在對(duì)內(nèi)深化改革的同時(shí)堅(jiān)持和擴(kuò)大對(duì)外開放，加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

　　(三)堅(jiān)定不移全面依法治國

　　習(xí)近平同志指出：“依法治理是最可靠、最穩(wěn)定的治理。”“法治興則國家興，法治衰則國家亂。什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國亂民怨。”“我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，必須更好發(fā)揮法治引領(lǐng)和規(guī)范作用。”

　　全面推進(jìn)依法治國，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的重要保障。一方面，法治約束、保障價(jià)值觀的踐行，要通過立法、執(zhí)法、司法、普法、依法治理，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為剛性的法律約束力，形成有利于貫徹落實(shí)這一價(jià)值觀的法治、制度環(huán)境；另一方面，價(jià)值觀涵養(yǎng)、引導(dǎo)法治建設(shè)，要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀融入法治建設(shè)，使法治建設(shè)堅(jiān)守正確的價(jià)值立場(chǎng)與價(jià)值導(dǎo)向。

　　(四)堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨

　　中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的忠誠實(shí)踐者。堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，不斷提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀的政治保證。

　　黨的十九大提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求：

　　一是要加強(qiáng)政治建設(shè)。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”；堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩；加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力。

　　二是要加強(qiáng)理論武裝。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向。

　　三是要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍，全面增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。

　　為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。這個(gè)初心和使命，激勵(lì)著一代代中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人將堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，繼續(xù)秉持這一初心和使命，領(lǐng)導(dǎo)人民為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不懈奮斗。

　　(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

　　未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任)