衣錦還鄉一詞，出自《舊唐書·姜暮傳》：“衣錦還鄉，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”最初是指穿著錦繡衣服回鄉，后來用以形容富貴以后回到鄉里夸耀。在古代，這身“錦衣”是帝王慷慨吟誦的“威加海內”，是科舉之士登科還鄉的“仆從如云”，是市井小販在外打拼歸來時的腰纏萬貫。流傳至今，雖然形式不斷變化，但這種出人頭地、光宗耀祖的觀念仍影響未衰，也致使一些黨員領導干部為了這一身體面還鄉的“錦衣”而迷失初心和自我，甚至深陷囹圄、羞辱門楣。

　　對故土的眷戀是人們共同而永恒的情感。作為黨員領導干部，有一份鄉曲之思、還鄉之愿當屬情理之中，穿什么樣的“錦衣”還鄉才是關鍵所在。為此，黨員領導干部需摒棄功利思想、虛榮心理和“發跡者”心態，從自己作為人民公仆和故鄉赤子的角度來重新定義“錦衣”，并努力在“形”和“質”兩個方面加以提升。

　　這身“錦衣”，應是質樸無華的桑梓情懷。1961年，時任國家主席的劉少奇回鄉調研，一切輕車簡從，住土屋，鋪禾草，睡門板，吃群眾充饑食用的野菜和糠粑粑，“以普通勞動者身份”體驗民生疾苦，讓家鄉人民懷念至今。1984年，74歲高齡的張愛萍將軍回家鄉時，制止警車開道，進村后不要車接車送，挨家挨戶串門聊家常，一步一步走完全村，每家每戶都收到了他的情意。老一輩革命家這種“維桑與梓，必恭敬止”“不以其貴加于鄉黨”的赤子情懷，為黨員領導干部樹立了典范。

　　這身“錦衣”，應是造福一方的政治業績。改革開放之初，時任云南保山地委書記的楊善洲積極推行農村家庭聯產承包責任制，使原來缺糧的保山成為“滇西糧倉”。退休后，他踐行“只要生命不結束，服務人民不停止”的承諾，卷起鋪蓋扎進大亮山植樹造林22年，把5.6萬畝荒山變成綠洲，并將價值超過3億元的林場經營管理權無償移交給國家。他以實際行動生動詮釋了“為官一任，造福一方”，他的名字如一座豐碑，矗立在中國大地，矗立在家鄉父老的心中。

　　這身“錦衣”，應是清正廉潔的名聲氣節。人民的好總理周恩來從12歲離開淮安就再沒有回去過。建國后，弟弟周恩壽多次勸他回老家看看，他都斷然拒絕。他不是因為對家鄉沒有感情，而是為了不讓他家及親友獲得任何特殊照顧，不給地方的同志增加負擔。住在故居的八嬸母患病和去世，他給縣委寄去治療和辦理后事的費用；平掉祖墳，他給生產隊寄去70元錢作為平墳工資和青苗損失賠償費……雖然他“少小離家老大不回”，但是他這種心懷天下、一生清廉的崇高氣節至今感動著家鄉乃至全國人民。

　　古往今來，多少走出去的包括黨員領導干部在內的人才讓家鄉父老引以為榮，同時也成為了家鄉后輩追趕學習的標桿。黨員領導干部當珍視這份榮耀，以應有的人品官德和政治作為，給自己織一襲“合身的錦衣”。如此，還鄉也就超越了“光宗耀祖”的狹義，變得質樸而崇高。

　　(作者單位：岳陽市紀委監委)