圈在家的日子，時間變得不像時間，恍恍惚惚間，日子越發變成一團混沌的霧。真實中的難以置信，一切就像是正在做的一個夢。是的，一個夢，一個沒有醒來的夢，穿行在迷蒙隧道中的人，艱難而又小心翼翼地走向未知的出口。

　　夢，似乎本來就是人類的一個出口。

　　朋友給我講了個小故事。她和孩子宅家里，晚上快12點了，孩子說餓了。半大孩子吃窮爹娘，長身體的時候，可不是時常餓死鬼附身。朋友猶豫了半天，摸了摸自己肚腩上日漸堆積的脂肪，狠心說算了，太晚了，洗洗睡吧，睡著了就不餓了。15歲的丫頭很佛系地說了一句，好吧，睡著了反正夢里什么都有。

　　夢是愿望的達成。弗洛伊德的著名論斷。我一直很好奇那孩子在夢里吃到了沒有。人類關于夢的各種記述，與夢的各種糾纏，在有文字以來從來都不少見。南柯一夢，瀟湘驚夢……蘇軾《江城子》里的小軒窗，不過是個十年生死兩茫茫的夢而已，白居易《長恨歌》終究也“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。那么多的文人記夢里，大約屬李白最為有趣。一番謝公屐青云梯之后，好不容易“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，那么多仙人就在眼前了，多年的心愿就可以實現了，卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，夢醒了，真的是美夢醒了。上學時每次讀到這首詩，我都會笑出聲來。可以說，夢其實是一個平行宇宙，它讓你遇見了另一個自己，它讓你在另一個時空里得償所愿，將心里所有隱秘的情緒放大到陽光下。夢給了每個人一次成全自己的機會和可能。

　　因為隱秘，因為神秘，對于夢的來源、成因，自然有諸多的分說。有趣的是，東西方神話里，都有主管夢境的神。和其他的神，諸如日神、月神、智慧之神等等相比，中西方神話里，主管夢境的神都不只有一位。古希臘神話里，主管夢境的是出鏡率很高的夢神俄尼里伊，他其實是三個人(神)，墨菲斯主管人的夢境，福柏托耳主管鳥獸的，樊恰薩斯主管無生命之物，更有三千化身，是所有夢境的化身。在希臘神話里，俄尼里伊們是沒有神格的，因為他們是在世界的邊緣、大地與永夜的交界之處孕育的，是睡神修普諾斯的從屬。俄尼里伊的主要任務是制造夢境，在夢境里向凡人傳達諸神的神諭。其母為希臘神話里五大創世神之一的混沌女神(黑夜女神)尼克斯。

　　大概夢的世界太龐大蕪雜，所以，古希臘眾神的世界里，才派了三千夢境之神來掌管所有的夢。在中國的神話體系里，自然也不可能是一人(神)之力管三千迷夢的。福建福清石竹山主峰狀元峰上有座石竹山道院，供奉著中國人的夢神——何氏九仙君，九個夢神。

　　第一次聽到何氏九仙，我還以為是一個排行第九的神仙。待呼哧喘著上到九仙閣，大殿正面一排，端端正正地供著九位身披紅袍的金黃塑身仙人。與去過的其他廟宇道觀不同的是，空蕩蕩的大殿里沒有跪伏叩拜祈愿的，倒是大殿正門左右兩排靠墻的地方，分別擺放著一溜兒軟凳。走近才發現，兩溜兒長凳上臥著好些個人。身旁最近的凳上，躺著一位約莫四十來歲的女子，閉著眼。實在忍不住好奇，我非常不禮貌地打量了幾眼。中等身量，皮膚白皙，一看就是有很好保養的。黑色小香風外套搭一條黑底碎花的絲巾，一條同樣黑底碎花的絲裙。可能是感覺到有人靠近，她的睫毛不自覺地抖動了幾下，但沒睜開眼，臉上也一直很平靜。實在是不好意思再多打攪，我匆忙在大殿里轉了一圈，退出了殿門。這才反應過來，來的路上當地朋友一直說的，周邊遠近的人有到石竹山仙君閣祈夢的習俗，原來就是躺在仙君殿里做夢啊。

　　回家查了不少資料，這才知道，石竹山祈夢，不僅是周邊、海峽兩岸，甚至東南亞都有不少人，每年都要到石竹山祈夢。據說石竹山地理環境奇特，磁場反應強，容易有夢，當然我沒有時間也沒有能力去實踐過。而何氏九仙君，的的確確是九個人(仙)。

　　鄭敬平先生在他的《六十六個夢》里給我掃了盲。據說，漢武帝時期元始天尊神游玉京山，見到中原地帶文化昌盛，而閩地地處南蠻，教化未開。有心度化，心念轉動之間，座下圣蓮與他心意相通，化為仙真之形，托生于閩郡太守何侯之家。多年未曾得子的何夫人隨即受孕，先后誕下九子，分別取名應天、厚福、宏仁、廣富、濟世、體道、通神、顯圣、定慧，是為何氏九仙君。九仙各有所長，于石竹山潛修，以夢點化世人，澤被黎民蒼生，聲名遠播海外。

　　在鄭先生整理甄選的石竹山的六十六個夢里，有個名為《嚴瑪緘》的故事，說的是戚繼光抗倭和光餅的故事。火頭軍祈夢得到了“嚴瑪緘”的信封，幾經輾轉才明白是“鹽麻堿”，于是在面餅里加了鹽、芝麻和堿，解決了戚家軍行軍打仗的口糧問題。這種加了鹽、芝麻和堿的餅香脆有勁道好消化，因著戚繼光的名聲，就成了流傳至今的地方名吃“光餅”。

　　石竹山道院至今還保存一副藍字木對聯：雖癡人可與說夢，惟至誠為能前知。上款是：同治庚午三月(同治十一年，1873年)，落款是：翰林院庶吉士陳寶琛敬書。顯然陳寶琛也與石竹山有莫大的關系，書中記載陳寶琛一試不中后，因發現有科場作弊者及第而灰心。在石竹山得一夢，經仆人說道，才有后來的得中進士，做了溥儀的老師。

　　翻閱《六十六個夢》，發現了另外一個有意思的事情。雖然中西方的夢神都組成了團隊，但這兩個團隊的工作方法顯然是有區別的。俄尼里伊們傳達上神的神諭，夢境不過是另一個時空里的“圣旨到”，宣諭意味強，神的意旨正如上帝說要有光于是就有了光一樣不容置疑；何氏九仙君們的面孔則有親和力多了，他們一如可親可敬的人生導師，長時間待機等著解答蕓蕓眾生各種各樣的問題。關鍵是解答這些問題時，還總是藏著機鋒，這就多了點煙火氣了。在九仙君的故事里，教化偷雞摸狗者，開導陷入困境者，教人揚善懲惡、保家守土衛國，可以說，每一則故事都給了被開解者和讀者一個美好的未來。這些千百年來流傳下來的何氏九仙君的故事，何嘗不是一代又一代普通中國人的人生夢想?

　　關于夢的成因，關于生理機制和心理機制上的觸發研究的已經很多了。撇下這些不說，我更愿意相信，面對這茫茫未知的宇宙和不可知的命運，人因為自己的渺小和軟弱，因為生的壓力和死的威脅，那么多濃烈的情緒需要一個出口，那么多的來不及上演的人生需要一個平臺，需要一次成全，于是，就有了夢。

　　我享受著自己的夢，享受著做夢的權利和自由。