王英杰 中國鐵路北京局集團有限公司黨校

　　2019年6月開始，全黨自上而下開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育。這次主題教育的要求共十二個字：首先是守初心，要求我們堅定理想信念，全心全意為人民服務。二是擔使命，牢記歷史使命，積極主動作為。三是找差距，對照新時代中國特色社會主義思想和黨中央決策部署，對照黨章黨規，對照人民群眾新期待，對照先進典型、身邊榜樣，堅持高標準、嚴要求，有的放矢進行整改。四是抓落實，要求我們把初心和使命轉化為進取精神，轉化為自覺行動。這十二個字的總要求是一個相互聯系的整體，其中基礎和前提是排在最前面的“守初心”。

　　黨的十八大以來，習近平總書記反復強調“守初心”的概念。2016年年初，習近平總書記在井岡山調研考察時，深情地說了這樣八個字：“行程萬里，不忘初心”。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，“不忘初心，繼續前進”出現了十次，成為了貫穿“七一講話”的一條主線。在黨的十九大報告中，“不忘初心，牢記使命”作為大會主題的領頭詞語出現。習近平總書記在黨的十九大報告中明確地闡述了中國共產黨人的初心和使命：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”十九大閉幕后僅一周，習近平總書記首次離京進行的是一次追尋初心之旅。2017年10月31日，習近平總書記帶領其他六位中共中央政治局常委同志，前往上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，瞻仰共產黨人夢想啟航的地方，重回起點探尋精神根脈，并重溫入黨誓詞。習近平總書記的這一舉動傳遞出來的政治信號是：提醒各級黨組織、每一位黨員都應該回過頭來找尋入黨初心。唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。

　　在不同時間和場合，習近平總書記在各類重要講話中都展現出了他的初心情懷。如果再往前，這份情懷其實可以追溯到十四年前。2005年6月，時任浙江省委書記的習近平同志在《光明日報》上發表了一篇題為《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》的署名文章。在這篇文章中，習近平以“紅船精神”對中國共產黨的建黨初心進行了精準、系統地闡釋。習近平總書記將“紅船精神”概括為三條：開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。這三條“紅船精神”是我們中國共產黨人革命精神之源，更是今天我們開展這次“不忘初心、牢記使命”主題教育的一把金鑰匙。

　　我主要跟大家分享兩大部分內容：第一部分叫撫今追昔，探尋紅船初心。我們將從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯出發，詳細分析三條“紅船精神”。作為共產黨員，我們首先得非常明確地知道中國共產黨的建黨初心是什么，明確應該怎樣去堅守全心全意去為人民服務的宗旨，明確以怎樣的奮斗精神去戰勝前進路上的艱難險阻，明確我們要以哪些榜樣為標桿來找差距、抓落實。第二部分叫乘風破浪，實現偉大復興。在這一部分中我們從宏觀、中觀、微觀的角度出發，提出了三個問題，在解決這三個問題的過程中，我們來看看黨的使命是什么，以及應該如何傳承“紅船精神”、助力民族復興。

　　一、撫今追昔，探尋紅船初心

　　(一)開天辟地、敢為人先的首創精神

　　“開天辟地、敢為人先的首創精神”，在這濃縮的十三個字里，習近平總書記回答了兩個問題：一是我們黨承擔著什么樣的歷史重任；二是我們黨選擇了什么樣的發展道路。習近平總書記在文章中寫到，中國共產黨“在南湖紅船上宣告成立，從此使中國革命的歷史翻開了嶄新的一頁。對此，毛澤東同志稱之為‘開天辟地的大事變’”。我們怎樣來理解習近平總書記的這句話和毛主席說的“開天辟地”?從歷史邏輯出發，近代以來，實現民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福是中國的兩大歷史性課題。在過去，這是一代又一代中國人追尋的夢想。在今天，我們這代人談到中國夢也有一個標準的答案，就是要實現中華民族的偉大復興。那么在建黨之前，中國是什么樣的?如果我們有一臺時光機，可以回到20世紀30年代，早在那個時候，中國社會上就發起過一次關于“中國夢”的大討論。

　　1932年底，北京和上海的學者們聯合發起了一個題為“先生夢想中的未來中國是怎樣”的征文。為什么當時的中國會發起這樣一個關于“中國夢”的大討論?我們說社會存在決定社會歷史，咱們得回到當時的社會背景中去看。那時候我們國家正值戰爭亂世，日軍占領了東北，南方陷入淞滬抗戰，江西在遭受第四次軍事“圍剿”，可以說全國各地的土匪、軍閥打得昏天黑地，到處都是饑荒和瘟疫。在這樣一個社會背景下，當時《東方雜志》的主編胡愈之就寫了一封征稿信，他在信里寫道：“在這昏黑的年頭，莫說東北三千萬人民，在帝國主義的槍刺下活受罪，便是我們的整個國家、整個民族也都淪陷在苦海之中。......我們詛咒今日，我們卻還要明日。假如白天的現實生活是緊張而悶氣的，在這漫長的冬夜里，我們至少還可以做一兩個甜蜜的舒適的夢。夢是我們所有的神圣權利啊!”這一征文在當時引起了知識分子的很大反響，有一百四十二位名人回信講述了自己的“中國夢”，我們熟悉的大作家巴金、茅盾、林語堂、周作人等人都寫了回信。在這里我挑了三封，給大家看一看當時中國知識分子的“中國夢”是什么。

　　第一封回信是燕京大學教授顧頡剛寫的，他的“中國夢”是：“沒有人吸鴉片、吞紅丸，這是最重要的事，這種嗜好延長下去非滅種不可，任憑有極好的政治制度也是無益的。只要吸毒，什么制度都救不了你。”

　　《現代雜志》主編施蟄存的夢想是一個太平的國家，他希望咱們國家能夠富百姓足、強盛，老能夠活得舒服自在。他提到了一句古話，叫“熙熙然如登春臺”，就是快樂滿足又舒適的樣子。今天我們這代人是幸運的，正生活在一個“熙熙然如登春臺”的中國。施蟄存夢想著有一天中國人在外國能不再被輕視，而當我們看見大街上的那些外國人敢罵他們一句洋鬼子。請大家注意，這里用的是一個“敢”字。對當時的大知識分子來說，這是一個只敢寫在文章里解解氣的“中國夢”。

　　清華大學的林語堂先生，他是以不做夢的口吻做了一場夢。他說：“我不夢見周公，也很久了。我現在不做大夢，不希望有全國太平的天下，只希望國中有小小一片的不打仗、無茍捐、換門牌不要錢、人民不必跑入租界而可以安居樂土的干凈土......我不做夢，希望中國政治人才輩出，只希望有一位差強人意，說話靠得住的官僚......我不做夢，希望建設全國道路，只希望有朝一日能讓我能坐帆船回去我十八年都不曾回去過的家鄉。”

　　我們今天看這些大知識分子的“中國夢”，可能覺得有點難以想象，當時的中國距離今天的我們好像相當遙遠，但其實我們仔細算一算，真的遙遠嗎?一點都不遠，僅僅八九十年前咱們國家就是這樣。把當時大知識分子的夢想集中總結在一起，他們實際上只說了四個字——民族救亡。當時我們這個國家已經到了危倒的邊緣，到了亡國滅種的邊緣。

　　習近平總書記在黨的十九大報告中用了這樣三個詞來形容那段時期，叫“戰亂頻仍、山河破碎、民不聊生”。在參觀南湖革命紀念館時，習近平總書記看到三幅圖片后連連嘆氣。我們一起來看看是怎樣的三幅圖片。首先是第一幅。

　　這是描繪中國近代史的一幅漫畫，也是我們歷史課本里的一張插圖，叫《時局圖》。從圖上可以看出，這時候中國一萬八千米的海岸線上，連一個自己享有主權的港口都沒有。整個國家“有海無防，有邊不固”，絕大部分領土都是帝國主義的勢力范圍，俄國在長城以北，英國在長江流域，日本在臺灣、福建，德國在山東，法國在云南，整個國土支離破碎。大多數人都不太知道，這幅畫的作者叫謝纘泰，他不光會畫漫畫，還會寫詩。在畫了《時局圖》之后，他還在旁邊題過一首小詩：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家”，就是說當時的老百姓只有自己的小家和家族的觀念，沒有民族國家的意識；“國民知醒宜今醒”，大家的民族意識趕緊覺醒吧，再不覺醒就只有一個結果了，“莫待土分裂似瓜”。

　　這是描繪中國近代史的一幅漫畫，也是我們歷史課本里的一張插圖，叫《時局圖》。從圖上可以看出，這時候中國一萬八千米的海岸線上，連一個自己享有主權的港口都沒有。整個國家“有海無防，有邊不固”，絕大部分領土都是帝國主義的勢力范圍，俄國在長城以北，英國在長江流域，日本在臺灣、福建，德國在山東，法國在云南，整個國土支離破碎。大多數人都不太知道，這幅畫的作者叫謝纘泰，他不光會畫漫畫，還會寫詩。在畫了《時局圖》之后，他還在旁邊題過一首小詩：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家”，就是說當時的老百姓只有自己的小家和家族的觀念，沒有民族國家的意識；“國民知醒宜今醒”，大家的民族意識趕緊覺醒吧，再不覺醒就只有一個結果了，“莫待土分裂似瓜”。

　　第二幅是上圖，這是清朝末年主要賠款的簡表。我們看下面總計的數字，約12.3億兩白銀，外加2140萬銀元。著名學者柏楊在《中國人史綱》中生動描述過那時候中國的情況，“一些曾經聽說過，或從未聽說過的彈丸小國，在過去就是前來進貢也不見得夠資格的，現在排隊而來。清政府手忙腳亂，無法招架，于是只要他們報出一個國名，清政府就一一跟人家簽訂條約。他們雖然沒有把中國打敗，結果卻每一個都是戰勝國，跟蝗蚊一樣叮在中國身上吸血......在這些彈丸小國眼中，中國是一個土頭土腦的大肥佬，如果不乘機坑騙一下，簡直良心上過不去。”

　　第三幅是下圖。

　　這是馬克思在生前觀察中國當時形勢之后留下來的一段話。馬克思是這樣評價當時的中國的：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮......”這句話出自《馬克思、恩格斯選集》的第一段，原文中緊跟著還有一句話，非常預見性地談到了近代中國的國情和矛盾：“這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯式悲歌。”馬克思在后半句用了這樣一個寫法，叫“奇異的悲歌”。“奇異”在哪兒?我們看當時的形勢。從道義、情感、法律上來說，列強與我們中華民族是侵略者與反侵略者之間的斗爭；從社會形態、生產方式、政治制度來說，這也是先進文明與落后文明之間的巨大矛盾。我們常常把近代中國歷經苦難歸咎為對手、列強的野蠻、兇殘，但如果從歷史的角度來分析，我們也應該探討一下那個時候我們這個國家的病根在哪兒?怎么就這么不堪一擊?“陳腐世界”最大的痼疾是什么?換句話說，就是探討我們黨究竟解決了當時怎樣一個最大的病根、最大的矛盾，來幫助我們國家一步一步走向繁榮富強。這個病根在哪里?從下面兩張照片中可以一目了然。

　　首先我們來看這張圖片。

　　這張圖片是八國聯軍入侵北京城的時候拍的。那時候北京城高池厚，八國聯軍只有一萬多人，本來是攻不進來的。他們最后是怎么進來的?是北京城附近的老百姓向八國聯軍提供的消息，說廣渠門下水道那里沒有設防，于是就有了圖上八國聯軍從廣渠門下水道魚貫而入的情景。但是這張圖片的重點不在八國聯軍，它的重點在哪兒?在當時老百姓的狀態。我們可以看到當時的老百姓都在干什么?成群結隊站在河的兩邊、端著手麻木地觀看，像看西洋景一樣，眼睜睜地看著外國侵略者踏入我們中國的國門。其實這時候北京城一帶有清軍十五六萬人，剛剛我們說八國聯軍只有一萬多人，這個數字可以精確到個位，一共只有18811人。一萬多人竟然十天攻陷了我們的首都北京城。當時八國聯軍為了炫耀武力還做了一件事——在皇城里面閱兵，這對任何一個國家來說都是奇恥大辱。

　　八國聯軍當時人很少，而我們的北京城很大，他們的后期補給就成了問題。人手不夠這個事怎么解決?我們來看下面這張圖片。

　　圖片里全是給八國聯軍運送補給的人。請大家仔細看一看，這么多人里面有幾個是外國人?只有兩個，就是站在車上穿著深色襯衫、米色長褲的兩位監工，其他的全都是中國人。試想一下，如果當時這些中國人組織起來，一人打一拳，估計這兩個外國人早就被打趴下了。但是當時的中國人沒有這個概念，就這樣一排排站好，幫著兩個外國侵略者推小車供應后勤。這些老百姓會想，洋人跟皇帝打仗與我何干啊?打敗了，賠的是皇帝的款，又與我何干啊?我還不如幫著他們拉拉東西，賺點錢養家糊口。這就是當時老百姓的心態。

　　兩幅圖說明了近代中國最大的一個問題，就是孫中山先生總結的一句話，叫“四萬萬中國人，一盤散沙而已”。當時的中國人沒有斗爭的主心骨，也沒有精神上的脊梁，還沉浸在封建制度里。老百姓還覺得“普天之下，莫非王土”，覺得江山是慈禧老佛爺的，跟他們沒有關系。而西方已經形成了統一的國家意識和意志。所以我們被動挨打，非常地松散。

　　“中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學和機械嗎?能廢除我們的家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。”這些問題是1938年抗日戰爭時期一個著名的歷史學家蔣廷黻提出來的，相當經典，史稱“蔣廷黻之問”。短短幾個問題，道破前后兩百年整個民族的使命和追求。

　　重重的難題究竟要怎么解決呢?盡管無數仁人志士前赴后繼、不屈不撓進行了各種各樣的嘗試，但都沒能解決根本問題，沒能改變舊中國的社會性質。從鴉片戰爭的禁煙到“耕者有其田”的太平天國運動，到后來的洋務運動、戊戌變法，再到辛亥革命，可以說所有先進的中國人為了救中國，想盡辦法，但是沒有一個辦法改變過去四萬萬中國人一盤散沙的局面，都沒能解決根本問題。

　　“救亡”的命題不是由中國共產黨發起的，但從歷史的角度來看，確確實實是在我們黨的領導下實現的。我們知道“十月革命”一聲炮響，馬克思主義傳入中國。中國共產黨一經成立，就把人民解放事業與爭取社會主義前途緊密聯系在一起，從根本上改變了當時的狀況，也為我們近代中國的民族解放指明了唯一一條正確道路。我們千萬別小看南湖紅船上這一把小小的擼槳，毫不夸張地說，它搖醒了在茫茫黑夜里已經摸索了半個多世紀的中國。中國共產黨的創始人，十三位平均年齡只有二十八歲的年輕人，義無反顧地肩負起了歷史的重擔。

　　黨的十九大報告中，習近平總書記用三段話生動描述了我們黨一路走來的首創精神，三段話都是用“我們黨深刻認識到”為開頭的。首先講的是贏得新民主主義革命的勝利，完成民族獨立、人民解放這一歷史性課題的歷程。

　　毛主席有一句詩，相信大伙都很熟悉：“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。我們黨經過二十八年的艱難求索、浴血奮戰，從上海嘉興走到延安，走到西柏坡，走過兩萬五千里長征，打贏了十四年的抗日持久戰，最后解放了全國；不但徹底消除了半殖民地、半封建的痕跡，更重要的意義是結束了過去整個社會一盤散沙的狀態。從這個意義上說，把我們黨的成立稱為開天辟地的大事件絲毫不夸張。

　　建黨是開天辟地的，早期的共產黨員更是敢為人先的，“首創精神”在方方面面都有體現。比如第一個在中國傳播馬克思主義的李大釗先生，這當然屬于首創。然后隨著理論的進一步傳播，人們迫切期待讀到馬克思的原著，翻譯中文譯本成為當務之急。這也引出了黨史上的一段佳話：一天，一個小伙子在家里寫文章。他媽媽在外面喊，“兒子，你快把粽子吃了!粽子在你桌子上，旁邊有紅糖水，蘸著紅糖水趕緊趁熱吃了。”兒子應聲答道：“我已經吃完了，粽子很甜。”等到媽媽進屋收盤子的時候，發現兒子嘴上全都是墨水。原來小伙子寫東西寫太專心了，把墨水當成紅糖水蘸著吃了，還一直在感慨粽子怎么這么甜。習近平總書記多次講到這個故事，他得出的結論是：真理的味道非常甜。這個小伙子名叫陳望道，他當時翻譯的那本書正是《共產黨宣言》。陳望道是第一個在我們國家翻譯《共產黨宣言》的人，這當然也屬于首創。

　　舉旗定向，革命道路問題是最值得首創的問題。在我們之前，全世界所有共產主義革命運動的模式都以俄國為代表，以城市為中心舉行工人武裝暴動。這些理論和實踐經驗傳到我國之后，我們黨做過一些嘗試。比如說1927年，我們在城市搞暴動，搞起義，先后搞了一百多次，雖然很英勇，很頑強，但遺憾的是大多都宣告失敗了。以毛主席為代表的中國共產黨人發現單靠這樣的形式在中國沒辦法取得勝利之后，開始探索全新的道路，放棄了攻打中心城市長沙，轉向了井岡山，在農村建立革命根據地，建立自己的武裝。可以說，這個時候年輕的黨才真正摸準了中國革命的脈搏。

　　1949年，新中國成立，民族獨立、人民解放這第一個大難題終于解決掉了。換句話說，挨打的問題解決掉了，可那時中華人民共和國剛剛成立，挨餓的問題尤為嚴峻。怎么才能實現第二步的國家富強、人民幸福呢?

　　我們看習近平總書記講的第二點“深刻意識到”。

　　我們意識到“必須建立符合我國實際的先進社會制度”。我們都知道，新中國成立之初，經濟發展水平極其低下。為了發展經濟，從1949年到1956年，我們黨在實踐中將馬列主義的基本原理與中國社會主義革命的具體實際相結合，創造性地開辟出一條適合中國特點的社會主義改造的道路。以前我對“社會主義改造”這個概念一直都是一知半解的，后來通過查閱資料找到了一個公式，用這個公式來理解社會主義改造可以說是一目了然。社會主義改造就是“公有制+計劃經濟”的1.0版本。咱們現在看覺得它是初級版本，但在當時這個版本相當適用。改造的目的只有一個，集中力量辦大事，先把那些為數不多的生產剩余集中起來，優先發展重點產業和一些關鍵的社會事業。隨著三大改造的完成，我國的經濟結構發生了根本性變化，建立起了社會主義政治制度。沿用1.0版本，20世紀70年代中后期，我們國家的人均GDP已經達到了1000美元上下，超出了基本生存需求。這時候1.0版本已經不是很滿足我們國家的發展需求了，意味著國內的政策需要調整升級。

　　與此同時，國際形勢相當不樂觀，新自由主義在全世界范圍內興風作浪。1979年，擔任英國首相長達十一年之久的撒切爾夫人上臺。她有一句口頭禪：“There Is No Alternative”，意思是你別無選擇。撒切爾夫人在她的講話中使用這個口頭禪的次數多達五百多次，以致于當時人家送給她一個外號，叫“TINA”，就是這句話的四個首字母。那么她總是提到這句話是想表達什么?她認為全世界除了資本主義走得通之外，壓根不存在第二種選擇。1989年的時候又出現了一個人，一位叫福山的日裔美國人。他把撒切爾夫人的論調提升到了歷史哲學的層面，專門寫了一篇論文。后來這篇論文被編成一本書，書名叫《歷史的終結》。書中他表達了自己的看法，人世間沒有選擇社會主義還是選擇資本主義的斗爭沖突。言外之意是西方的制度無可挑剔，是全世界獨一無二的選擇?；仡欉@段時間的世界史，我們會發現撒切爾夫人像預言家一樣，好像世界就在按照她預測的軌跡行進著。龐大的蘇聯哄然倒臺，南斯拉夫陷入內戰，東歐各國紛紛易幟轉向。好像就像撒切爾夫人和福山說的，全世界都去擁抱資本主義了。

　　但是這個時候我們黨領導的中國，依然非常堅定地走在社會主義道路上。我們的路線版本已經得到了升級，可以理解為到了社會主義2.0版本。1978年，中國發生了一件大事。小崗村十八個村民摁下紅手印，家庭聯產承包責任制拉開了中國對內改革的大幕，打破了過去公有制一統天下的局面，取而代之的不是撒切爾夫人所謂的資本主義所有制，是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟制度。計劃經濟逐步演變為市場經濟，各種各樣中長期規劃在發揮著不可或缺的作用。在社會主義2.0版本的指引下，我國取得了巨大的發展成就。從1978年到2001年，中國GDP年均增長率高達9.6%。作為一個十幾億人口的超大、超復雜的經濟體，連續二十年經濟超高速增長，這在人類歷史上都是一個絕無僅有的奇跡。

　　我們剛才說到小崗村，20世紀70年代的時候小崗村窮極了，人送外號“三靠村”，吃糧靠返銷、用錢靠救濟、生產靠貸款。農忙的時候大家一塊種種地，農閑的時候整村組團出去要飯。

經過三十多年的發展，到2015年的時候，小崗村變成了下圖中的樣子。

　　我想陶淵明在《桃花源記》中暢想的鄉村也不過如此，土地平曠無遮掩，聚集著數家億元企業。2015年的時候小崗村已經是一個美麗鄉村的試點了。以小見大，小崗村巨大的變化和發展成就折射出整個中國的巨大飛躍。

　　我們巨大的進步和成就從何而來?我們的經驗是什么?一起來看習近平總書記歸納的第三句“我們黨深刻意識到”。

　　我們成功的經驗就是“合乎時代潮流、順應人民意愿，勇于改革開放”。結合中國實際，堅定不移走中國特色社會主義道路，是改革開放四十年給我們國家和民族留下的最深刻的奇跡。“破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙”，激發出億萬人民勞動致富的澎湃熱情，還“開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代”。更重要的意義在于，我們“拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。誰說只有資本主義才有出路?實踐出真知，我們證明了撒切爾夫人和富山的理論是錯誤的，中國特色社會主義道路一樣可以。而且我們行穩致遠，走得更快，走得更好，為解決不發達國家的發展問題貢獻了中國智慧和中國方案。

　　美國建構主義鼻祖亞歷山大·溫特有一句關于國家的名言，他認為在國家獨立、經濟繁榮之外還有一點非常重要，是什么?尊嚴。尊嚴是非常重要的國家利益，而且它一定是依靠實力、依靠勝利來捍衛的。

　　通過剛才的梳理我們會發現，從歷史角度客觀地說，無論是革命時期還是建設時期，是中國共產黨的領導把中國人民前所未有的組織、動員起來，給我們整個國家和民族帶來了一次又一次的集體自尊。

　　下面我們一起來看一個視頻，從這段視頻中來感受我們黨帶給整個國家的集體自尊和民族自豪感。

　　點擊觀看視頻

　　2019年是新中國成立70周年，也是我們黨在全國執政的第70個年頭。站在新時代的新起點上，我們不妨找幾個歷史坐標，回頭看一看一百六十年、八十年前，或者更近一點，四十年前，咱們國家是什么樣子?一百六十年，咱們還是煙槍流毒、國家頹廢；八十年前，山河淪陷，偌大一個國家，甚至都容不下一張安靜的書桌；四十年前，我們國家百廢待興，人們對國家發展的去向心存迷茫，不知道社會主義的道路到底能不能走得通。新中國的成立，使中華文明在政治上擺脫了頹勢；人民志愿軍跨過鴨綠江，使中華文明在軍事上擺脫了敗勢；整整四十年的改革開放，使中華民族在經濟上扭轉了劣勢，從過去的擺脫貧困一躍成為世界第二大經濟體。在今天崛起的不只是一個民族，而是一個全新洗禮過的文明。在百年救亡、百年復興當中，中國共產黨同時肩負著民族救亡與民族復興的雙重使命，這是我們這個政黨一路走來，開天辟地、敢為人先的首創精神的最集中體現。

　　習近平總書記講，“1921年中國共產黨應運而生，從此中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨”，其中最關鍵的一點就是“中國人民就從精神上由被動轉為主動”。

　　(二)堅定理想、百折不撓的奮斗精神

　　除了敢為人先的精神、敢闖新路的勇氣之外，一路走來，理想、信仰和精神動力也是共產黨人不斷前進、不斷勝利的基石。接下來我們用實踐邏輯來分析堅定理想、百折不撓的奮斗精神。

　　習近平總書記在文章中指出，“中國共產黨人不管風吹浪打，不怕急流險灘，......劈波斬浪、不斷奮進”。我們靠的是什么?就是理想信念。有什么樣的思想才會有什么樣的行動。理想信念解決的是“三觀”(世界觀、人生觀、價值觀)的問題，這是一個“總開關”的問題。你堅持了馬克思主義世界觀，才會自覺地用發展的眼光去看問題，才能認識到為共產主義奮斗的過程一定是艱辛的、漫長的。世界觀決定人生觀，有了理論上的認知，人才能有定力，才能有戰勝困難的勇氣，才能站得更高，看得更遠。正如瞿秋白講的：“本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命熔化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那么，他總是在生長，雖然生老病死依舊是逃避不了，然而他的事業——大眾的事業是不死的，他會領略到‘永久的青年’ 。”這就是用馬克思主義世界觀鍛造出來的一個共產主義的人生觀。

　　除了人生觀以外，世界觀還決定價值觀。想象一下，當一個人為了大眾的幸福去披荊斬棘、努力奮斗，他的內心肯定是干凈的，肯定不會為了一點權力和蠅頭小利半途而廢。在革命年代，這樣的故事不勝枚舉。我們看這樣一個統計數據，從我們黨成立到新中國成立的二十八年里，犧牲在戰場和刑場上的革命先烈多達兩千余萬人。這些革命先烈為了心中的主義和理想，毫不猶豫地獻出了自己寶貴的生命。但在無窮無盡的流血犧牲中，在萬水千山的阻隔中，也有很多曾經投入的人中途動搖了，脫落了。習近平總書記把這個過程歸納得非常到位，叫“大浪淘沙”。

　　回過頭來看大浪淘沙的歷程，我們會發現每個人堅守信仰的力量強弱，其實決定著他們截然不同的人生命運走向。拿十三位中共一大代表來說，他們當中有的始終堅持下來，成為黨的領導人，如毛澤東、董必武；有的為真理獻身了，比如王盡美(1925年因病去世)、鄧恩銘(1931年犧牲)、何叔衡(1935年犧牲)、陳潭秋(1943年犧牲)；有的中途退黨，比如李達、李漢俊，李達一生兩次脫黨，三次入黨，第一次退黨是在1923年；還有很多理想信念中途夭折，甚至背叛黨的，比如陳公博(1922年脫黨)、周佛海(1924年脫黨)、包惠僧(1927年脫黨)、劉仁靜(1930年被開除黨籍)、張國燾(1938年被開除黨籍)。我們可以掐著指頭算一算，在我們黨剛剛成立沒有幾年的時間里，十三位中共一大代表里就有七個退黨或脫黨，半數以上都出了問題。再加上犧牲的幾個人，十三個人從頭到尾走下來的只剩下兩位。是誰呢?毛主席和董必武。正如魯迅先生講的：“因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙行進，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹、精銳的隊伍了。”正是以毛主席和董必武為代表的一代又一代理想信念堅定的共產黨人，挺起了中華民族的脊梁，推動我們這個國家一步一步浩蕩前進。

　　中國共產黨人的理想信念是什么呢?我們看習近平總書記給出的標準答案：“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結統一的思想基礎”。從成立之日起，我們黨就是一個用共產主義理想信念凝聚起來的馬克思主義政黨。

　　回望九十八年的奮斗歷程，無數共產黨人就是憑借這份堅定的理想信念不斷地跨越難關、克服困難。說到困難，我們很自然地就會想到兩萬五千里長征。大家知道嗎?兩萬五千里指的是四路紅軍當中走得最長的由毛主席帶領的中央紅軍所走的路程。如果把四路紅軍的長征總里程加起來，應該是六萬五千里路。這一路上到底翻越了多少座雪山呢?不知道大家有沒有明確的概念。對我而言，因為以前看紅軍長征的電視劇，里面著重描寫的雪山只有一個夾金山，所以我一直以為紅一方面軍大概就爬了一座夾金山。但是后來我查了一些歷史資料，這才知道紅一方面軍前前后后爬了五座雪山；紅二方面軍爬了八座雪山；最夸張的是紅四方面軍，竟然一共爬了十三座雪山，而且有兩座是翻越過去的。我們今天去雪山都是為了游玩拍照，一般都是夏天去。我畢業旅行的時候去了一趟云南玉龍雪山，去之前有做攻略，買了一個進口防風衣，買了護目鏡，上雪山之前還買了一個氧氣罐。結果坐著纜車就上去了，一共十五分鐘，待了十幾分就覺得頭特別疼，馬上又坐纜車下來。但就是這十幾分鐘讓我回頭再去想紅軍長征的時候有了特別不一樣的感觸。

　　那個年代的紅軍戰士哪有什么進口防風衣啊?都是衣衫藍縷，穿的都是草鞋。哪有纜車啊?都得背著糧草輜重，一座一座地翻越雪山。沒有理想信念的支撐根本不可能走得下來。

　　1936年10月，紅軍三大主力的會師標志著長征勝利結束。2019年年除了是新中國70周年之外，還是紅軍長征出發85周年。在這樣一個時間節點上，我們不妨想一想長征究竟是什么?在美國著名記者埃德加·斯諾筆下，長征是一首“驚心動魄的史詩”。在此之前，全世界沒有哪支軍隊像紅軍這樣，被迫穿越大面積的雪山、高原，穿越數百公里的無人區。我們再來看幾個數據：主力部隊出發的時候一共約三十萬人，最后抵達陜北的時候只剩下兩萬五千人。這意味著什么?長征路上，十二個人里只有一個人能夠活著抵達終點。一路上，紅一方面軍(中央紅軍)走了三百六十八天，只休息了四十四天。這又意味著什么?平均要走一百八十二公里路才能休整一天。相當于背著糧草輜重從北京海淀走路到張家口才能休整一天。要翻越十八條山脈，其中五條山脈終年積雪；要突破二十四條河流，其中包括不少峽谷大江；要穿越十一個省，突破十個個地方軍閥的封鎖包圍，僅中央紅軍有記錄的戰爭就有三百八十次。平均下來每天至少戰斗一次。在四渡赤水的時候，雙方兵力對比極為懸殊，中央紅軍以不足三萬的兵力擺脫了國民黨四十萬大軍的圍追堵截。可以說，在長征路上，紅軍戰士曾一次次被逼入絕境，但又一次次憑借巨大的精神力量堅持了下來。所以形容長征，我覺得最貼切的兩個字就是“奇跡”。

　　在紅軍抵達陜北之后，當時身為國民黨將領的張學良相當有感觸，他對下屬說了這樣一句話，“我們都是帶兵的，這萬里長征，你們誰能帶?誰能把隊伍帶成這個樣子，帶得都跟你走?”我們不妨想一想，是什么力量促使紅軍戰士創造出這樣的奇跡。我看過很多紅軍老戰士的采訪，一位老爺爺的話讓我非常感動，他說如果沒有理想信念的支撐，長征路一天都堅持不下來。我覺得他的話恰恰回答了張學良的問題，正是理想信念煥發出來的堅韌、頑強和決絕使然。2000年世紀之交的時候，美國《時代周刊》邀請了全球幾十位頂級專家來評選人類一千年里發生的最重要的一百件事，入選的事件必須是深刻影響了人類發展進程的。我們中國有三件事入選：第一件是火藥武器的使用，這是北宋的事，它標志著人類熱兵器時代的開始。第二件是成吉思汗的鐵騎征服了半個歐洲，現在歐洲歷史學家提起成吉思汗還覺得心有余悸。第三件事就是我們的萬里長征。長征精神最可貴的一點在于永不言敗，這一點從精神層面影響了整個世界歷史的發展進程。衣衫藍縷的戰士在超自然的極限條件下迸發出來的巨大精神力量超越了國界，超越了意識形態，給整個世界帶來了極大的震撼。1972年，美國作家哈里森·索爾茲伯里非常好奇長征背后的故事，向周總理提出想要重走長征路。周總理答應了他。這個美國人是很有決心的，他的心臟不好，于是先給自己安了一個心臟起搏器，然后就帶著起搏器踏上了長征路。十幾年之后，他寫了一本書，叫《長征：聞所未聞的故事》。他在書中寫道，“閱讀長征的故事將使人們再次認識到，人類的精神一旦被喚起，其威力是無窮無盡的”“這種傳奇式的犧牲和堅韌不拔的精神是中國革命賴以成功的基礎。中國將從這些奮斗犧牲的傳奇故事當中汲取無窮無盡的力量”。

　　80多年過去了，那些爬雪山、過草地的老紅軍如今還健在的已經所剩無幾。長征中的戰士超然生死，他們叫什么名字，是哪里人士，長什么樣子，沒人知道。我們一代代聽著紅軍長征的故事長大，在不知不覺間，我們也忘了這些故事，忘了這些傳奇，忘了這些偉大的精神力量。這也是為什么黨的十八大以來，習近平總書記反復提及長征和長征精神。2016年9月23日，習近平總書記在參觀紀念長征勝利80周年主題展覽時指出：“長征當時能看到什么?在哪里真正能夠落下腳生存都不知道，就是革命理想在支撐著......后來一個勝利接著一個勝利，憑的還是最根本的東西——精神的力量。” 2016年10月21日，在紀念紅軍長征勝利80周年的講話中，習近平總書記發自肺腑地講到：“在風雨如磐的長征路上，崇高的理想，堅定的信念，激勵和指引著紅軍一路向前。”在未來“我們還有許多‘雪山’‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關’‘臘子口’需要征服”“每一代人有每一代人的長征路”。我們這代人的“長征路”是什么?就是要“實現‘兩個100年’的奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢”。黨的十九大報告中，習近平總書記再次提醒我們要走好新時代的“長征路”。2019月5月，習近平總書記到江西考察，反復強調一定要弘揚偉大的長征精神。

　　長征并不僅僅存乎于過去，長征昂然佇立于將來。過去翻山越嶺的戰士，他們的奮斗精神還在影響著我們的時代。今天回望長征路，不是說要重復過去，而是要更好地面對今天。關于什么是國家，19世紀法國有個叫勒南的學者說過這樣句一話：“國家指的是有這樣一群人，他們一起取得了偉大成就，并且希望以后能夠繼續創造同樣偉大的未來。”今天我們雖然不用像過去的紅軍戰士一樣去啃樹皮、吃野菜，但在我們前進的路上，每一步都有可能受挫，每一步都有可能碰壁，這就需要我們把長征精神傳遞下去，把這種絕不向困難低頭的氣概傳遞下去。

　　習近平總書記歸納的第二點紅船精神有兩個重點，理想信念只是前半句，后面還有半句。我們知道在中國傳統文化中有個人叫王陽明，他的核心思想是四個字：知行合一。如果以他的思想來分析紅船初心，我們會發現前面的堅定理想信念屬于“知”，而為了理想信念不斷地去奮斗，則是“行”。習近平總書記近非常強調“奮斗”這兩個字，“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”，一系列講話標注了我們新時代的奮斗氣質。所以說光有堅定的理想信念還不夠，我們要把這份理想信念轉化為不斷向前的驅動力。

　　革命年代的奮斗我們前面已經談了很多，那么建設時期呢?改革時期呢?這種奮斗精神該如何代代相傳?我們看下面這幅圖。圖中習近平總書記的這套連貫動作非常地暖心。

　　這一幕發生在2017年的全國精神文明建設表彰大會上。當時習近平總書記同這位老先生握手，然后認出了他。因為了解這位老先生對我們國家的軍事事業作出了多么大的貢獻，出于后輩對前輩的敬重，習近平總書記請老先生坐在臺上，給老先生把椅背一拉，先讓老先生坐下，怕后面那么多人把老人家擠著了。這位老先生是被尊稱為“中國核潛艇之父”的黃旭華院士，時齡95歲。

　　如今中國已經是世界上少數幾個擁有戰略導彈核潛艇的國家，但在1958年黃旭華剛剛接到研制任務的時候，他連核潛艇長什么樣都不知道。最初科研團隊從全國選拔了二十九個人，黃旭華是主要負責人之一。那時美國已經開始使用第一代計算機，而中國科學家用的則是算盤、計算紙和稿紙。潛艇要成功下水，重量絕對不能超標。怎么保證這一點?還是土辦法，用磅秤。驗證設計數據用木頭模型，核算潛艇重量用磅秤，靠著各種土辦法，1970年，我國第一艘核潛艇成功下水。中國也由此成為了世界上第五個擁有核潛艇的國家。

　　核潛艇是國之重器。2019年4月，慶祝人民海軍成立70周年海上閱兵活動在青島舉行。接受習近平總書記檢閱時，排在最前面的就是潛艇區，其中就包括核潛艇。我們的國之重器是靠著最古老的辦法和老一輩科學家百折不撓的努力奮斗研制成功的?？恐惚P和秤建造出一艘核潛艇，可見我們中國人是非常聰明的。試想一下，如果我們能夠秉持傳統，繼承老一輩科學家們對待工作的奮斗精神，我們就不必畏懼如今美國的技術封鎖。中國人是有這個智慧和能力的。

　　在這方面，我們還有“兩彈一星”的研制成功。大家可能都對錢學森先生有一定的了解，但就我而言，直到有一次讀到錢先生的傳記，我才知道錢學森是一個多么傳奇的人物。錢學森二十八歲時就已經是世界知名的空氣動力學家了，僅三十五歲就成為了全球排名第一的大學美國麻省理工學院的終身教授。麻省理工其他優秀的教授可能幾十年都未必能夠得到終身教授這樣一個榮譽，而錢學森先生短短幾年就拿到了。他在美國曾經擁有最高級別的安全通行證，并參與到了絕密的軍事項目研究中，甚至可以在五角大樓里自由出入長達八年之久。在一段時間里，他幾乎成為了自己所在領域的科學家中的主要發言人。對于這樣一位百年一遇的天才，我們看他身上最可貴的一點是什么?是始終心系祖國的一片赤誠之心。錢學森從美國回國前前后后花了五年時間。從1950年開始他就申請回國，但美國不放人。直到1955年的時候，周總理跟美國政府做了一個交換，這才把錢學森給換了回來。當時美國海軍次長就說了一句話，大意如下：錢學森到世界上任何一個地方去都相當于五個師的兵力。所以他寧愿把錢學森槍斃在美國，也不愿意讓錢學森離開美國的范圍。不難想象，為了振興自己的國家，錢學森放棄了多少名利的誘惑，冒著多么大的生命危險，才拖家帶口回到了在當時還一窮二白的祖國。他用自己的智慧和才華把國家從核威脅中解救了出來，所以《感動中國》稱，在錢先生心中“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕”，最后概括他的經歷和功績是“五年歸國路，十年兩彈成”。1987年，錢學森在倫敦給那里的中國留學生做了一次演講，題目叫《建國百年之際，中國必然強盛》。演講中他談到了為什么要走回歸祖國這條路：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認為道理很簡單，鴉片戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內的貧窮、國外的封鎖，經過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢?”

　　時間過得真的很快，很快就要到建黨一百年了。在現在這樣一個相對安定的生活背景下，很多年輕人會想，過去革命年代、建設年代的奮斗，很多都是迫不得已、被逼無奈的。既然我們的國家已經強盛起來了，已經有了豐富的物質條件可以滿足我們的美好生活了，那我們85后、90后、95后真的還需要艱苦奮斗嗎?就這樣佛系的享受著，隨性的生活著，不可以嗎?

　　從2017年年底開始，“佛系”成為了熱詞，頻頻出現在中國年輕人的口頭禪中。能有這種熱度，肯定說明它存在內在普遍性，說到了很多年輕人的心坎里?！度嗣袢請蟆芬沧⒁獾搅四贻p人對“佛系”狀態的推崇，專門發表了一篇文章。這篇文章談得很好，說要看那些佛系動物。從自然界里面看，佛系動物都有哪些?比如老鷹和老虎。大家都看過《動物世界》，鷹立似睡，虎行似病。老鷹站在樹梢跟快睡著了一樣，老虎走路的姿態我們應該熟悉，扭扭捏捏的跟生病了一樣?？墒撬鼈円坏╂i定了目標，鷹不睡了，虎也不病了，都是一招致命，其中的隨意和專注相當有分寸感。中國古人也好閑適，好從容，但講究的是“偷得浮生半日閑”，是在追求理想的過程中偶爾給自己放一個小假。終日庸庸碌碌肯定不是美好的生活，但是反過來說，如果年輕人都輕輕松松，天天“佛系”地修煉，咱們偉大復興的夢想很難如期實現。所以無論是革命時期、建設時期還是改革時期，我們都要有一以貫之的奮斗精神，這一點對我們每個來說永遠都不會過時。

　　(三)立黨為公、忠誠為民的奉獻精神

　　習近平總書記用“立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”這條“紅船精神”，回答了我們黨確立的是什么樣的宗旨、培植的是什么樣的黨風。這一點我們從理論邏輯來探討。

　　“大道之行，天下為公。”在孔子眼中的理想社會是什么樣的?是一個良治的社會。執政者施行大道，老百姓們生活安定，不獨親其親，不獨子其子，老有所終，幼有所養，天下人共有天下。2000多年以后，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中表達了和孔子非常類似的觀點：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”在馬克思看來，人民群眾能否得到解放，不僅取決于生產力的發展，更取決于生產力是否歸人民所有。

　　中國共產黨在運用馬克思主義指導中國革命的實踐中，創造性地把傳統文化中“天下為公”的思想與馬克思主義“為絕大多數人謀利益”的觀點相結合，于是古今中外碰撞出四個字，叫“立黨為公”，進而延伸出“全心全意為人民服務”這樣一條根本宗旨。這條根本宗旨在《黨章》里是對每名黨員的要求。為了讓大家更好地理解這一點，我們來看一段歷史上的細節。

　　第二次國共合作后期，蔣介石讀到過一份《延安觀察報告》，他對這份報告相當重視并專門批示：“此乃本黨某同志對中共情形實地考查所得之結論。某同志一面為三民主義之忠實信徒，一面對黨派問題素無成見；故其所得結論，較客觀而深刻。某建議部分，亦頗有獨到之處，可發人深省，故特為印發，供本黨負責同志之閱讀研究。”隨后，這份《延安觀察報告》連同蔣介石的批示一起下發到全體國民黨高級干部手里。這里蔣介石說的“某同志”是誰呢?是國民黨的一名少將，叫徐佛觀。

　　1943年，徐佛觀進入了陜甘寧邊區。這段時間非常敏感，國民黨正借著共產國際宣布解散的機會要求我們黨服從以蔣介石為首的“一個政黨、一個領袖”，而我們黨也在延安掀起了抗議國民黨的示威活動。在國共雙方紛爭之際，徐佛觀把他在延安親眼看到的共產黨的真實情況與國民黨的所作所為做了對比，他發現共產黨主政的邊區與國統區的區別之大，令人震驚。這一時期，共產黨號召減租減息，國民黨強迫征糧征稅；共產黨實施平均地權，國民黨放任土豪兼并；共產黨啟發人民自覺去參軍抗日，而國民黨在依靠保長抓壯丁。產生的結果就是中共與老百姓軍民一家、水乳交融；國民黨因其不擇手段的做派而不得人心。在徐佛觀看來，當時的國民黨特別像《紅樓夢》里曹雪芹描寫的秋后的醉蟹，“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”?？雌饋硎氰F甲長盔，其實內里已經空了，只是在虛張聲勢。但徐佛觀畢竟是國民黨的將領，這時候他還有心補天，于是下了很大功夫把我們黨的二大綱領與國民黨一大綱領放在一塊兒研究對比，發現兩黨的根本目標沒有什么不一樣，都是打倒軍閥、平均地權、民族解放。孫中山先生以前也反復說三民主義其實就是社會主義。國共兩黨的本質區別在哪里?最后還是讓徐佛觀給發現了。最根本的區別在于共產黨植根于人民，而國民黨在人民中沒有根，國民黨想要扮演上帝，給人民送慈善；而我們共產黨是要讓人民當家作主，讓人民組織起來，自己解放自己。所以后來徐佛觀很客觀地總結：中共之秘訣，在于以農民黨員為發展組織之對象，故其組織能深入于社會里層，把整個社會變成一個絕對戰斗體，由此產生軍隊。于是軍隊能與社會結為一體。而國民黨未能在社會生根，政治、軍事浮于社會之上。在國民黨一方，最先是黨之失敗，其次則為政之失敗，最后則為軍之失敗。

　　只有信仰人民，才能領導人民。中國共產黨一路走來，有“三大紀律、八項注意”，有減租減息、平均地權的政策，在把人民的力量組織起來的同時，我們也感動了人民這個“上帝”。所以老百姓才會愿意把最后一塊布，最后一碗米，甚至最后一個兒子都交給共產黨。在中國革命建設的不同歷史時期，我們黨有著不同的歷史任務，但全心全意為人民服務的宗旨從來沒有改變過。從革命到建設時期，我們每一屆中央領導集體都會根據發展來表述、重申這個根本的理念。

　　在不同的歷史時期，毛主席做過四個非常形象的比喻，來表達黨的人民觀。第一個比喻，他把人民比作銅墻鐵壁。在瑞金中央蘇區的時候，我們黨的力量非常弱小。早在那時候，毛主席就用哲學的眼光說：“什么是我們的銅墻鐵壁?不是高山峻嶺，不是大江大河，而是人民群眾。”人民群眾是共產黨人最好的銅墻鐵壁，什么力量都打不破。第二個比喻，毛主席把人民比作眼睛?？谷諔馉帟r期，毛主席說：“共產黨員應該緊緊地和民眾在一起，保衛人民，猶如保衛你們自己的眼睛一樣”。我們都知道眼睛是人身體上最靈敏、最脆弱的器官，我們的感知能力80%都來自于視力。由此可見人民對我們黨來說是多么的珍貴，多么地受重視。第三個比喻，毛主席把人民比作上帝。在黨的七大閉幕詞中，毛主席講：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也要努力奮斗下去，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”第四個比喻是把人民比作土地。在1945年的延安干部會上，毛主席說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”有一首歌曲的名字就叫《共產黨人好比種子》。毛主席是非常有智慧的，他運用這四個比喻將黨的理論講得深入淺出。

　　新中國成立之后，中南海新華門的照壁換上了毛主席親筆題寫的“為人民服務”五個大字。鄧小平同志提出的“三個有利于”，也把“是否有利于提高人民的生活水平”視為衡量改革開放中一切工作得失的根本判斷標準。江澤民同志提出“三個代表”重要思想，其中有一條就是“始終代表中國最廣大人民的根本利益”。再往后，胡錦濤同志提出“科學發展觀”，核心就是四個字——以人為本。一經梳理，我們發現所有這些都與“人民”和“人”字有關。一以貫之，習近平總書記更是如此。

　　上圖是習近平總書記第一次以中國國家領導人的身份出現在中外記者的鏡頭前。在拍完這張照片之后，習近平總書記發表了一段簡單但相當精彩的講話。講話中，習近平總書記說：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們萬眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務是無限的。”這次講話一共不到一千字，但在這一千字的講話稿里，“人民”兩字反反復復地出現。

　　2014年索契冬奧會，習近平總書記去了俄羅斯，接受了俄羅斯電視臺的一個專訪。當時記者問習近平總書記：“主席，您的執政理念是什么?”習近平總書記回答說：“我的執政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當的責任。”記者又問：“你擔任中國國家主席快一年了，領導中國這么大一個國家，你有什么感觸?”習近平總書記答：“作為國家領導人，人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記責任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業業，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗。”

　　“以人民為中心”的思想切實貫穿了習近平總書記治國理政的全過程。這一思想的深刻內涵，至少包含下圖中的幾個方面。

　　以宗旨意識為例，我們黨為什么而奮斗?就是為了帶領人民創造美好生活，朝著共同富裕不斷前進，讓改革的成果更多、更公平地惠及全體人民。歷史動力方面，社會發展真正的推動者是誰?是人民。只有依靠人民才能創造世界。與我們息息相關的保障改善民生方面，習近平總書記講“民生無小事”。幾年來的中央政策，精準扶貧、精準脫貧，包括打贏藍天保衛戰、改善生態環境、完善社保體系等，習近平總書記說到做到了，他切實抓住了人民最關心、最直接、最現實的利益問題，一件事接著一件事辦，一年接著一年干。還有人民當家作主、群眾路線，乃至于造福世界人民，“人民”這兩個字始終是習近平總書記治國理政的關鍵詞。

　　講到這里，我們不妨追溯一下，是什么塑造了習近平總書記這樣的執政理念?為什么他這樣高頻強調“人民”的概念?追根溯源，至少能夠找到三點原因：

　　第一是受家庭的影響。一個人的秉性和他的家庭教育、出身背景密不可分。父母的言行舉止會直接影響孩子的成長。我們都知道習近平總書記出身于紅色革命家庭，一直深受他父親習仲勛的影響。在習仲勛88歲生日的時候，由于工作關系，習近平很難到場，所以他專門給父親寫了一封拜壽信。信中寫道：“您是一個農民的兒子，您熱愛中國人民，熱愛革命戰友，熱愛家鄉父老，熱愛您的父母、妻子、兒女。您用自己博大的愛，影響著周圍的人們。您像一頭老黃牛，為中國人民默默地耕耘著。”毛主席對習仲勛的評價相當高，他說“習仲勛是一個從群眾中走出來的群眾領袖”。新中國成立50周年大典的時候，習仲勛站在天安門城樓上觀禮。觀禮過后，他發自肺腑地說：“江山就是人民，人民就是江山。”可以想見，習近平深受習仲勛的人民觀的影響，因此在工作中身體力行，詮釋著人民公仆的內涵。

　　第二個原因，習近平總書記自身的經歷。習近平有一首改寫的詩作，可以說是他本人的深切體會：“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”從十五歲到二十二歲，習近平總書記在陜西梁家河村當了七年知青。對每個人來說，十五到二十二歲都是一個非常重要的年齡段，是一個人“三觀”形成的重要時段。這段時間里，習近平總書記吃在百姓家，住在百姓家，每天跟老百姓一塊兒干活。越來越多地了解到當時農村的落后，了解到當時老鄉們生活的艱苦，就愈發激起了他要為老百姓做實事的熱情。這段艱苦的經歷不僅磨煉了他的意志，更加培養了他對人民的深厚感情。

　　面對從政這條充滿不確定性的道路，習近平總書記說過這樣一段話：“這次下去，干得好，將來成就一番大事業，干得不好，就在下面給老百姓做些實事，也沒什么”“不管從政道路的前景如何，在基層為群眾做實事的權利總是不會被剝奪的”。正是靠著求真務實、一心為民的作風，習近平深得梁家河老百姓的信任。習近平二十一歲的時候，被梁家河的老百姓們選為了自己村的大隊書記。二十一歲被選為大隊書記，可想而知，老百姓對這個年輕人是多么放心。

　　當上大隊書記后，習近平很務實，走街串巷，看村里有什么亟待解決的問題，決不辜負老百姓的信任。他發現陜北首先要解決的就是水源的問題。農歷二三月的陜北，天正是冷的時候，他馬上組織打水井。發現村里糧田不足，缺地缺糧，他又馬上帶領村民們去打淤地壩，搞農田建設。習近平總書記心很細，他甚至會注意到村里毛驢的數量，專門跟上級申請置辦機械設備來開磨坊。他注意到當地的婦女們工作很辛苦，每天家里家外忙不過來，就專門給當地的婦女們開辦了縫紉社，幫她們減輕負擔。當時梁家河的百姓們對習近平同志評價很高，說甭看我們大隊書記年輕，但是他不搞形式主義，而是立志為老百姓解決一些實實在在的亟待解決的問題。

　　習近平總書記在梁家河辦的所有事情中，最漂亮的一件是修沼氣池。這可以說是他為當地百姓們辦的最大的一件實事了。陜北不僅口糧嚴重不足，連煮飯用的柴火都是稀缺資源。柴火要上山去砍，或者下河去撈，撈完曬干以后才能用，稍不留神就有可能為了這點柴火發生生命危險。老百姓在生活上遇到難題，習近平總書記看在眼里，記在心上。于是他每天查閱資料，看該怎么解決這個問題。皇天不負苦心人，辦法讓他給找著了。1974年的《人民日報》上有一篇介紹四川推廣利用沼氣的報道，習近平看完以后相當激動，因為報紙上說有了沼氣之后，煮飯、照明的問題都能迎刃而解。他自掏腰包跑到四川綿陽去取經，學習怎么建沼氣池。回到陜北，在建設過程中，他既當指揮員，又當技術員，搬沙子、扛水泥，親歷親為，建好了陜西第一口沼氣池。事隔幾十年，當習近平總書記再次回憶起自己建沼氣池的過程時，雖然想到了被噴得一臉是糞的經歷，但還是發自心底感到高興。1974年7月，沼氣池順利點火，梁家河亮起了整個陜北高原第一盞沼氣燈。在此之前，當地老百姓對沼氣池其實有很多以訛傳訛的說法，有的說如果沼氣能煮飯照明，除非是公雞下蛋、母雞打鳴。也有的說沼氣是四川發現的，過不了天津，來到北方就不能使了。種種傳言就此被習近平總書記打破。

　　現在我們常說“天下大事必做于細”。做大事的人都是從全心全意做好每一件小事中一點點成長起來的，人的情操也是從平凡的小事中一步一步培養起來的。今天我們看習近平總書記建沼氣池的過程，會有感于他當時動機的純粹：那個年代沒有微博熱搜，沒有今天這樣的宣傳渠道，習近平總書記單純就是想給老百姓帶來溫暖，帶來光明，不再讓婆姨們每天為了一日三餐燒柴煮飯的事備受煎熬。這種純樸的為民情懷，在他后來擔任各級領導干部的實踐中不斷被升華。

　　三十歲出頭的時候，習近平總書記到了河北正定。這段時間他住在辦公室，吃在大食堂，仍然保持著他在梁家河的習慣。有了時間他會干嗎呢?騎著自行車跑到鄉下去，跟老百姓拉家常，看看他們有什么亟待解決的問題。作為三十歲出頭的年輕干部，習近平講：“始終以群眾滿不滿意為晴雨表和風向標”。之后習近平總書記先后去福建和浙江履職，可以說跑遍了山山水水，對當地感情很深。他在浙江期間已經發表了很多篇文章，這些文章后來被集結成冊，成為了一本書，叫《之江新語》。這本書中有很多金句，比如“離開了人民，我們將一無所有；裝不下人民，我們將一事無成；背離了人民的利益，我們這些人民的公仆就會被歷史所淘汰”。再比如“不求 ‘官’有多大，但求無愧于民”。習近平總書記的這些話語，跟他父親說的“江山就是人民，人民就是江山”有異曲同工之妙。

　　習近平總書記寫道：“黨員領導干部是人民的公仆，人民是領導干部的主人。這個關系任何時候都不容顛倒。”這句話恰恰道出了他常常談起人民的第三點原因，現在還是有一部分黨員干部在一定程度上脫離了人民群眾。

　　《詩經》上有一句話叫“靡不有初，鮮克有終”。意思是我們做事的時候，基本上都能善始，但難的是一直保持最初的狀態，做到善終。毛主席曾告誡全黨：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨。”這是我們黨的初衷。難的是什么?是一直要保持這份初衷，一直走下去。一旦脫離了人民群眾，失去了人民的擁護和支持，最終一定會走向失敗。正因如此，黨的十九大報告把“堅持以人民為中心”鄭重寫入黨的基本方略，要求“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”。新時代也要秉持著“立黨為公，執政為民”的初心。

　　我們分別從三個邏輯詳細地給大家分析了三條“紅船精神”。為什么要花這么長的篇幅?恩格斯講過一段話，世界上有那么多政黨，有一種政黨是不可戰勝的，這樣的政黨至少需要具備兩個條件：第一個條件，要知道自己的目的，而且知道應該怎樣達到這個目的；第二個條件，你得具備達到目的所必不可缺的頑強精神。我們剛才梳理的三條“紅船精神”，其實就是恩格斯所說的達到目的所必不可缺的頑強精神。

　　二、乘風破浪，實現民族復興

　　我們黨的使命和目標是實現民族的偉大復興?；剡^頭來看，我們不難發現，黨在領導中國革命、建設、改革的各個歷史時期，制定的救國、興國、強國政治路線一直都貫穿著“民族復興”這樣一條主線。包括我們今天講的初心和使命，一直都一以貫之。為什么?這還得從我們黨的根本大法《黨章》說起。

　　《黨章》中寫道：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊”，那我們自然得為人民謀幸福。后半句是“同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊”，所以我們要為民族謀復興。在第一部分我們談了為人民謀幸福的問題，那么在第二大部分，我們就聚焦復興使命，從宏觀、中觀、微觀三個維度出發，來解決以下三個問題。

　　(一)為什么說今天我們比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的目標?

　　我們先來看一看“中華民族偉大復興”這個提法是從哪兒來的?這個提法并不是一直都有的，它第一次出現是在黨的十三大報告中，此前一直沿用的說法是孫中山先生在1894年提出的“振興中華”。那么為什么黨的十三大要把“振興”調整為“復興”?因為“復興”的表述比“振興”更為準確，更加符合我們國家歷史發展的實際。我們中國曾經創造了光輝燦爛的偉大文明，曾長期走在世界歷史的前列。只不過近代鴉片戰爭之后，我們有一些落伍了。“復興”的提法意味著我們中國應該恢復到曾經的歷史影響和國際地位上去，不止要滿足于本國本民族的振興，還要像漢唐時候那樣對世界的發展進步作出應有的貢獻。2012年，習近平總書記參觀《復興之路》展覽時提出了他上任后的第一個重大思想，他用“中國夢”三個字對中華民族偉大復興的事業進行了形象、生動的表達。這三個字將中華民族曾經的輝煌，昨天的苦難，今天的奮斗，明天的美好串聯在一起，作為一個最大公約數，深入人心。

　　追根溯源，孫中山先生在提出“振興中華”時并沒有提出什么長期規劃。一百多年前，在一本叫《建國方略》的書中，孫中山為中國未來的發展描繪了這樣的一個愿景：要修建一個十六萬公里的鐵路、一百六十萬公里的公路，開鑿并整修全國水道和運河，建設三個世界級大港，要發展內河交通和水利、要發展電影事業......以上這些就是孫中山當時設想的，已經發奮為雄的中國要達到的指標。百年之后，這個藍圖早就已經實現，事實上，中華民族如今創造的許多成就遠遠超出了孫中山當年的預想。

　　我們可以來對比一下孫中山提出的這個比較宏觀的指標和新時代微觀角度下，即現在中國每分鐘能完成多少事。比如復興號一分鐘能跑5833米，掃碼支付平均每分鐘有3.79億。其實短短不到一百年的時間，對于我們民族的歷史來說只是彈指一揮間。稍一思考大家就會發現，正是我們黨九十八年的奮斗歷程，深刻改變了近代以來整個民族的發展方向。孫中山畢生奮斗，期盼著中國能成為世界上頂富強、頂安穩的國家，希望中國人民成為世界上頂幸福的人民。今天我們告慰孫中山先生，不僅要振興中華，更要復興中華，重新以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林。

　　法國前總統薩科齊曾說，中國執政者有一點給他留下了深刻印象，就是每隔一段時間都會給人民提出一個能夠看得到的實現美好生活的愿景。他把這一點看作是國家凝聚共識、推動發展的希望所在。黨的十九大報告提出“兩個階段”的戰略安排，這就是我們的愿景和方向。有志者，事竟成，站在新時代的歷史起點上，我們確實可以滿懷信心地說一句，今天的中國比歷史上任何時期都更接近，也更有信心和能力來實現中華民族偉大復興的目標。

　　(二)什么時候實現中國夢?

　　回答這個問題之前，我們需要簡單梳理一下中國改革開放以來的現代化發展戰略。

　　黨的十三大，鄧小平同志明確提出“三步走”的發展戰略，一共是七十年。前兩步各有十年：第一步是從1981年到1990年，解決溫飽問題；第二步是從1991年到20世紀末，達到小康水平。第三步是對后五十年的一個大概設想，即基本實現現代化，具體的規劃和安排沒有細說。黨的十五大，江澤民任政期間對后五十年進行了細化，新增了兩步，也被稱為“新三步走”戰略。前兩步還是十年，到2010年，人民的生活更加寬裕；到2020年，當時我們說的是要全面建設小康社會。請大家注意，那時候說的是“建設”，而黨的十九大的提法是“建成”，雖然只是一字之差，但卻彰顯了我們國家不同凡響的發展成績。第三步是從2020年到2050年基本實現現代化，建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家，達到中等發達國家水平。我們看這一時期對2020年到2050年這三十年的規劃還是比較宏觀的，沒有像前面兩步一樣以十年為一個節點制定階段性的發展小目標。這個任務現在就交到了習近平總書記身上。習近平總書記提出了這樣一個概念，叫“社會主義現代化國家新征程”，就是把前面宏觀規劃的三十年進行細化：在2020年全面建成小康社會的基礎上繼續前進，把十年提高十五年，到2035年的時候基本實現現代化。之后要把目標提高，由原先的建成“富強、民主、文明的社會主義現代化國家”提高到建成“富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國”。

　　講到這里，我們的中國夢什么時候能實現，民族什么時候能復興，看得好像還不是很清楚，這里我們得結合習近平總書記的話。早在2014年，習近平總書記就明確指出，“中國已經確定了未來發展目標，這就是到2020年國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番、全面建成小康社會，到本世紀中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。我們形象地把這個目標概括為實現中華民族偉大復興的中國夢。”在這里，習近平總書記直接把實現社會主義現代化與實現中國夢劃上了等號。實現社會主義現代化的時間點非常明確，就是在本世紀中葉之前。換言之，2050年之前，咱們的中國夢勢必得以實現。

　　面對美好的發展前景，習近平總書記以政治家的眼光提醒我們，雖然前景光明，但挑戰也相當嚴峻。“行百里者半九十。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”這就涉及到“四個偉大”，實現偉大夢想必須要進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業。

　　無論是對黨的十九大精神的學習，還是對“不忘初心、牢記使命”主題教育的學習，其重點都是抓落實。一分部署，九分落實。那么聚焦到每個支部、每名黨員，應該怎樣去助力中國夢的實現呢?這也是我們在微觀層面上要回答的最后一個問題。

　　(三)立足實踐，如何助力中國夢?

　　借用紅船初心來找尋答案，我們可以概括為以下三個方面：

　　1.開拓創新，把初心轉化為使命擔當，為國家負責。

　　中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。換句話說，國家好，民族好，大家伙的日子才會過得好。所以在實現中國夢的征程中，我們每一個人都不是看客，都是不可或缺的追夢人。

　　革命先驅李大釗說過，“歷史的道路，不會全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。”習近平總書記強調，“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風，以時不我待、只爭朝夕的精神，奮力走好新時代的長征路”。“新時代的長征路”需要我們每個人傳承長征精神中“逢山開路，遇水架橋”的拼搏精神。只有每個人都肩負起自己的一份使命，開拓創新、迎難而上，才能為實現祖國的強大貢獻出一份力量，才能在一定程度上推動我們的民族走向復興的未來。

　　2.薪火相傳，把初心轉化為奮進的力量，對黨忠誠。

　　我們常說不忘初心。其實不忘初心有一個前提，就是不忘信念。“不忘”的前提是“相信”的“信”。如果不相信，沒有信念，那么不忘就無從談起。堅定的理想信念從何而來?列寧說：“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。”因此新時代要求每一名黨員要加強學習，自覺增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其實道理很簡單，我們只有真正認清了歷史發展的脈絡，明確了我們中國道路的來路、過程和前景，我們才能在理論上更清楚，政治上更堅定。

　　習近平總書記強調，“沒有遠大理想，不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談偉大理想，也不是合格的共產黨員。”理想信念不只是一種精神、一種導向，不能光停留在口頭上。它最重要的是什么?是具體化。要將其轉化為不斷向前的奮斗精神和驅動力，落實到我們的日常工作和生活當中。

　　3.繼往開來，把這份初心轉化為奉獻的精神，為民造福。

　　進入新時代，社會主要矛盾已經發生了變化。從鐵路運輸方面來說，我們的主要矛盾已經由原來的運能不足、沒辦法滿足運輸的需求轉化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分運輸供給之間的矛盾。人民對美好生活的需要越增長，對鐵路高質量發展的期待就越迫切，越希望從走得了變成走得好，從苦在囧途變成樂在途中。人民滿意就是鐵路發展的標尺。從這點看，人暢其行，貨暢其流，為人民提供更加美好的出行和運輸體驗，就是鐵路人的奮斗目標了。

　　人民鐵路為人民，這是鐵路人的初心。這份初心鞭策著我們在過去完成了一系列的歷史性變革，也取得了一系列的歷史性成就。站在新時代歷史起點上，更需要我們每個人努力當下，著眼未來，立足本職，為民奉獻。

　　習近平總書記在參觀南湖革命紀念館的時曾經發表過一段非常精彩的一段講話。在講話中，他引用了莊子的一句名言，叫“其作始也簡，其將畢也必巨”。這句話是什么意思呢?“作始”就是開始的時候。“簡”是很少、簡略。“將畢”是快要結束的時候。“巨”是巨大、偉大。連起來就是說，一些有生命力的事業，盡管在初創之時顯得微不足道，但到了即將完成的時候，一定會發展到非常巨大。從只有50多名黨員的政黨到世界上第一大黨，從嘉興南湖上一艘小小的紅船到如今承載民族復興使命的時代巨輪，我們黨波瀾壯闊的奮斗歷程正是一個由簡到巨的生動寫照。希望“不忘初心、牢記使命”這八個字能夠成為我們每一名黨員的諾言和擔當。

　　以上就是這些節課的全部內容，謝謝大家。

　　(根據宣講家網報告整理編輯，

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