唐浩明

　　近代以來，湖湘人才輩出，燦若星辰。曾國藩是其中的典型代表，通過他，我們可以看到湖湘人才是怎樣處理人格與事功的關系的；通過他，也可以展示近代湖湘卓越人物共同的價值追求。

　　做治國平天下的大事情

　　曾國藩出生在一個普通的農民家庭，沒有任何背景和靠山，完全是依靠自己的艱苦努力，28歲中進士，38歲成為翰林。他的翰林像今天的博士后，他的官階開始是從七品，就是今天的副處級。曾國藩以博士后學歷進入官場，當年科舉功名跟今天非常相像，舉人就是碩士，進士就是博士，翰林就是博士后，一個翰林出來也就從七品。歷史是非常有趣的。

　　在當時，曾國藩的起點不可謂不高。不像我們今天的各個大學有各自的博士后，當年的博士后是全國統一的，這個起點非常高。但他認為雖然自己的學歷很高了，知識不錯了，也很會考試，但是人格素養還不夠。要想做治國平天下的大事情，先得從修身做起，于是他加入了一個團隊，相當于今天很多有志年輕人組織的社團、讀書會。在北京，當時有一批人文部門的官員和一批“北漂”，主要是趕考的舉人們，他們組織了社團，大家互相幫助，互相促進，曾國藩強迫自己從這里得到提升。

　　去除缺點 完善人格

　　依據日記、家書和當時朋友們的書信，可以歸納曾國藩有九大缺點。

　　第一是心胸偏激，說話做事常常極端化、情緒化。他的日記中記載，有一年大年初四歡歡喜喜過年的時候，他很高興地把在北京的朋友包括“北漂”的湖南人請來家里做客。本來是很好、很溫馨的團聚，但是有個人說了幾句不中聽的話，曾國藩居然勃然大怒，痛斥人家，聚會不歡而散。后來，曾國藩非常后悔：我今天怎么這么混賬?這就是心胸偏激。很多湖南人都是有點事情就容易情緒爆發。

　　第二是樂意跟朋友們高談闊論。早上大家都來了，晚上十二點還不走，他說得非常高興。如果這一天沒有人來，他就出去拜訪別人，一天走三四家。當時北京交通不方便，一天走三四家已經走得很辛苦了，有什么時間讀書學習?心不安寧。

　　第三是為人虛偽。他講自己對人有幾副面孔，表里不一。他有個朋友直言不諱地講，你這個人太虛偽。曾國藩把這話寫在日記里，我讀后很感動。今天，沒有人說對方很虛偽，就算講了對方也一定不接受，一定會為自己辯護。

　　第四是自以為是，尤其是在寫詩、做文章上。他說，今天北京城里沒有像王安石這樣的人與我對話，我沒有時間搭理別人。多狂妄!

　　第五是沒有恒心。一件事情堅持不下來，早起起不了，早起了兩天以后又睡懶覺了。

　　第六是渴望一夕成名。他經常做夢：寫一篇好文章，在朋友圈一傳、在什么地方發表下，全北京城人都知道我曾國藩了。

　　第七是過分看重錢財。他常常早上起來先算賬，哪怕花一分錢都要記著。這情有可原，翰林很窮，他沒有錢，家庭也不可能支援他。

　　第八是心中常有好色之心。大家看到的曾國藩嚴謹、嚴肅、刻板，那是后來。早期的曾國藩好女色，也不避諱。一個朋友討了一個年輕漂亮的小老婆，曾國藩要朋友帶給他看。朋友不帶，他就趁朋友不在家，偷偷跑去朋友家里看。那個女人看到一個陌生男子很不好意思，女人進入里屋，他跟著進入里屋，還掀開簾子看一下說這個女人很漂亮。曾國藩寫日記說自己很卑鄙，做出這么荒唐的事情。

　　第九是有不良嗜好，最大的不良嗜好是抽煙。當時沒有紙煙，是抽旱煙，用的是像紀曉嵐用的長煙桿。那種煙很燥，曾國藩有肺病，身體不好，30歲時肺病很嚴重，相當于現在的癌癥。他日記中寫道“惶惶如喪家之犬”。他把煙桿砍成幾截，過了幾天又買一個回家。反反復復好多次，大概三四年以后可能戒掉了，但他的日記只記到道光25年，至少道光25年以前沒有戒掉。

　　在人格素養上，30多歲的曾國藩絕對不比今天30多歲的年輕人高了多少。但是他可貴的是，以斬釘截鐵的態度去除了九大毛病。

　　切實踐行五門功課

　　曾國藩認真研修、切實踐行五門功課。

　　五門功課是曾國藩的老師唐鑒提出的。

　　一是“誠”，誠信。不欺騙別人，不欺騙自己。

　　還有一個“敬”，敬重、敬畏。中國儒家文化非常推崇的待人處世的一種態度就是“敬”，端敬、不怠慢。

　　第三是“靜”，安靜。今天的我們更浮躁，因為今天不但有過去歷史上所有世俗的東西存在，還處在大變革的時代。外部世界的浮躁我們沒有辦法，我們能有的就是讓自己的心安靜。

　　第四是“謹”，謹言。不說大話，不說騙人的話，也不說空穴來風、道聽途說的話。

　　第五是“恒”，什么事情都必須持之以恒。中國傳統中還有另外一個字“衡”，就是要有規律，飲食有節、起居有度，就可以健康、長壽。還要以“慎獨”的高標準刻苦要求自己，沒有監督，獨處的時候也不心生邪念。“慎獨”是中國文化對世界文化一個偉大的貢獻。

　　人格成就事功

　　經過多年滌凈身心，曾國藩的人格素養全面提高。

　　許多人都說，曾國藩能成就一番大事業，靠的是人脈暢達與時代機遇。但大家都面臨機遇，為什么那么多東西都降臨在曾國藩頭上，而不降臨在別人頭上?最關鍵的還是人格素養的錘煉。曾國藩建立功名的過程中逐漸將自己的人格境界臻于完善，這種自修讓后人嘆服。

　　簡單摘取三個方面以為證：第一，受挫折后痛定反思。曾國藩嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，以為事情一定會很順利，誰知現實與意愿大相違背，得到的是朝廷猜疑、同事排擠、戰績微小、通國不容。他有痛苦，也有委屈，但他沒有一味怨天尤人，而是痛定思痛，深刻反思，終于心智洞開，完成了從法家的急功近利到道家順其自然的轉變，從此儒道互補，剛柔相濟，人生境界再度升華。

　　第二，大權在握時嚴格自律。大權高位最容易使人膨脹。曾國藩當時任兩江總督，管三個省。他寫跟給朋友講，你幫我找幾個眼光俊、不求功利的人到我身邊來。做什么呢?專門來批評我，來說我哪里做得不對。他還在兩江總督門口的兩個大柱子上寫了一副楹聯。上聯鼓勵屬下不要有顧慮，講真話、講實話，揭他的短處；下聯希望大家自重自愛，不要辜負他的希望。他還在門口設立了一個舉報箱，凡是對軍事、政事以及對他本人有什么意見、不滿等，都可以直接投遞到這個舉報箱，絕不打擊報復。

　　他不亂收錢和物，來了客人臨時到街上打酒買肉。他最看重鮑超。鮑超會打仗，跟曾國藩友誼深厚。曾國藩生日那天，鮑超送了16箱貴重禮品，曾國藩全部退回。別人勸他說你這樣不好，太傷鮑超的心了，曾國藩就選了一頂最不值錢的布帽子收下。曾國藩是一個書法家，特別喜歡字帖，尤其愛王羲之。一個縣令送他王羲之的字帖，經專家考證是唐朝人刻的，極具價值。曾國藩非常喜歡，說能看到這個東西真是一生的福氣，死了都值得了。但他看后馬上退還了，在日記中寫了八個字，“世間尤物不敢枉取”。尤物就是人人都想要的東西，金銀財寶、古董、房屋，都是尤物，但是不能隨便取，來源不正更不能取。

　　第三，絕不做權臣。權臣，就是利用手中權力玩弄下屬。曾國藩完全有做權臣的條件，但是他時時告誡自己不要做權臣，還經常提醒同僚。他反復對弟弟說，古今高位重權的人常有不測之禍。他還說文臣可以向朝廷提建議，甚至可以批評朝廷，但是將帥不行，因為將帥手里有軍隊。有人勸曾國藩給肅順寫信，他不同意，說按照組織原則只有皇帝可以。后來肅順被抄家了，發現只有曾國藩與其沒有瓜葛，慈禧感嘆曾國藩是天下第一正人。他死后慈禧親自給他事后。

　　大功不居至高境界

　　有了功勞自得自夸，原本是人之常情。打下南京后，曾國藩成了天下第一有功者，這一功勞將他推向了榮耀的頂峰，同樣也將他置于危險的境地。曾國藩頂住了做皇帝的巨大誘惑，自覺將功勞推給朝廷，推給友軍，讓給九弟、部下，自己不居功。南京城城墻修復以后，這本是歷史上慣常有的記功好機會。很多人建一個碑，把功勞傳之后世。但是曾國藩沒有這樣，他為石碑寫了16個字，“窮天下力，復此金湯，苦哉將士，來者勿忘”。他哀嘆國家的元氣傷盡，哀嘆將士們的流血犧牲，卻不提自己的功勞。從打下南京到他去世的8年間，他從來沒有在任何時候、任何場合夸耀過自己的武功，仿佛這個天下第一功與他毫不沾邊。

　　他的好朋友在他晚年說，把功勞看成小菜一碟，要多么大的心胸氣度，要多么高的人格境界。

　　梁啟超說過，曾國藩不僅是中國、也是全世界有史以來數一數二的大政治家。以梁啟超的博學不會不知道，從事功這個角度來看，中國及世界上比曾國藩事功大的人舉不勝舉，他之所以認為曾國藩是數一數二的，毫無疑問是從人格上來看的。

　　(作者系著名作家、湖南省作協名譽主席。該文為《解碼人文湖湘·湖湘人格與事功》系列講座之一。)