郭建寧 清華大學馬克思主義學院教授

　　今年是新中國成立70周年。對于波瀾壯闊的70年的研究、思考、探討，有很多視點、視野、視角。我想從中國道路、中國理論、中國話語這三個維度來談一些我的體會和思考，與大家交流。

　　新中國70年，一方面有實踐的探索，另一方面有理論的創新，兩者是良性互動和辯證統一的。

　　從實踐方面來看，這70年主要有三個節點：第一個節點是1949年以來，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人開始探索中國的社會主義發展道路；第二個節點是1978年改革開放以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人對中國特色社會主義進行了接力探索；第三個節點是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央引領中國特色社會主義進入了新時代。

　　從理論方面來看，可以分為兩個方面：一方面是我們黨的理論創新，另一方面是學術界的哲學社會科學構建，就是我們講的學科體系、學術體系和話語體系。

　　我們先從理論創新維度來看。在社會主義建設時期，毛澤東同志提出了馬克思主義與中國實際特別是中國社會主義實際的第二次結合。在改革開放時期，我們形成了中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想。黨的十八大以來，黨的重要理論創新成果是習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果。從學術界、學術研究的維度來看，70年來我國哲學社會科學界的工作目標就是要構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

　　今天，我的講課就是從實踐、理論、學術研究這三個維度展開的，實踐主要體現為中國道路，理論主要體現為中國化的馬克思主義，學術研究主要體現為中國話語。我講三個問題：第一，探索中國社會主義發展道路；第二，發展中國化馬克思主義；第三，構建中國特色哲學社會科學。中國道路、中國理論、中國話語是相互聯系的、相互支撐的。其中，探索中國特色社會主義發展道路，是發展中國化馬克思主義、構建中國特色哲學社會科學的實踐基礎；中國化馬克思主義是中國道路和中國話語的理論指導；構建中國特色哲學社會科學又為中國道路和中國理論提供學術、學科和理論的支撐。因此，中國道路、中國理論、中國話語是一個統一的整體，應該整體進行把握思考。

　　一、中國道路：探索中國社會主義發展道路

　　1.以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人探索中國社會主義發展道路的主要成果

　　1956年生產資料所有制的社會主義改造基本完成之后,我們進入了社會主義建設時期。怎么進行社會主義建設?這是擺在中國共產黨人面前一個重大的新的歷史課題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對探索中國社會主義發展道路有多方面的思考和成果，主要成果有以下三個方面。

　　第一，1956年4月，毛澤東同志發表《論十大關系》。

　　1956年，無論從國際共產主義運動、世界社會主義發展史，還是從我國國內來看，都是相當重要的一年。在國際上，1956年年初，蘇聯共產黨召開了第二十次全國代表大會，簡稱“蘇共二十大”，赫魯曉夫做了秘密報告，產生了很大的影響。比如，蘇共二十大之后出現了波蘭事件和匈牙利事件。對國內來說，1956年也特別重要。比如說，1956年，毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭鳴”方針；1956年，我們完成了生產資料所有制的社會主義改造；1956年，我們召開了中國共產黨第八次全國代表大會，等等。當然，還有由1956年4月毛澤東同志一篇特別重要講話整理成的一篇文章——《論十大關系》。1956年9月要召開中國共產黨第八次全國代表大會，為了給八大做準備，從1956年2月14日起，毛澤東同志用了43天時間，先后聽取了34個部委的工作匯報。在這個基礎上，4月25日和5月2日毛澤東同志分別在中共中央政治局擴大會議和最高國務會議上發表講話。現在我們看到的《論十大關系》這篇文章就是根據這兩次講話整理完成的。

　　《論十大關系》講的是我們進行社會主義建設需要把握、處理好的十大關系。前五個主要是經濟關系，后五個主要是政治關系，分別是：(一)重工業和輕工業、農業的關系；(二)沿海工業和內地工業的關系；(三)經濟建設和國防建設的關系；(四)國家、生產單位和生產者個人的關系；(五)中央和地方的關系；(六)漢族和少數民族的關系；(七)黨和非黨的關系；(八)革命和反革命的關系；(九)是非關系；(十)中國和外國的關系。其中，(七)黨和非黨的關系，主要指的是共產黨和民主黨派的關系；(八)革命和反革命的關系和(九)是與非的關系，就是后來講的兩類不同性質的矛盾。在講《論十大關系》的時候，毛澤東同志已經考慮到我們面前有兩類性質不同的矛盾，但這個時候概念還沒有完全清晰形成，因此他用革命和反革命的關系、是與非的關系來表述，這就是后來講的兩類矛盾的前身和準備。60多年過去了，放到今天來看《論十大關系》也是相當重要的，也是十分具有戰略性思考的。

　　第二，1956年9月召開的中國共產黨第八次全國代表大會。八大是新中國成立之后開的第一次全國代表大會，它的主題就是討論生產資料所有制社會主義改造基本完成之后怎么進行社會主義建設的問題。毛澤東同志的哲學思維有一條就是要把握主要矛盾，因為主要矛盾決定了我們的主要任務、主要工作、主要思路。那么，八大探討了社會主義條件下我國社會的主要矛盾，這就是：人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。后面的我國社會主義社會主要矛盾的轉化，最初的源頭活水，最初的出發點還是來自八大的這個重要表述，提出要發展經濟、發展文化。

　　第三，1957年2月毛澤東同志在最高國務會議第十一次(擴大)會議上的講話整理成了一篇文章，題目是《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。在社會主義條件下，還有沒有矛盾呢?當時，國際國內學術界都有很多討論。有的學者認為，在社會主義條件下沒有矛盾。有的學者認為，在社會主義條件下還可以找到矛盾。對此，毛澤東同志都不同意，他說：“不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿著矛盾。””要用矛盾的觀點來觀察、考察、分析、處理社會主義社會存在的問題。第一，毛澤東同志指出，在社會矛盾中有兩類不同性質的矛盾，一類是對抗性的敵我之間的矛盾，一類是非對抗性的人民內部的矛盾。第二，這兩類不同性質的矛盾需要用不同的方法來加以解決，敵我矛盾用專政的方法，人民內部矛盾用民主的方法。第三，毛澤東同志強調，正確處理人民內部矛盾是我國政治生活的主題。第四，毛澤東同志還特別闡述要注意這兩類矛盾的相互轉化，要盡最大可能把敵我矛盾轉化為人民內部矛盾，要防止人民內部矛盾激化為敵我矛盾。第五，毛澤東同志還提出了一系列正確處理人民內部矛盾的方法。比如說，經濟上實行“統籌兼顧、適當安排”，思想文化上實行“百花齊放、百家爭鳴”，共產黨與民主黨派的關系上實行“長期共存、互相監督”，等等。

　　《論十大關系》、黨的八大、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》集中體現了以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人關于中國社會主義發展道路進行探索的主要成果。

　　2.中國道路的內在邏輯

　　《論十大關系》的主題是探索怎么走出一條適合中國國情的社會主義道路；黨的八大最主要的是探討了在社會主義條件下怎么認識我們的主要矛盾；《關于正確處理人民內部矛盾的問題》主要講的是社會治理，也就是我們今天強調的國家治理體系和治理能力的現代化。根據這樣的思考，下面我們就從這三個方面來探討中國道路的內在邏輯。

　　第一個邏輯，以蘇為鑒與中國道路。《論十大關系》的主題是以蘇為鑒、探索適合中國情況的社會主義發展道路。《論十大關系》開宗明義地指出，“特別值得注意的是，最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒。”他指出要以蘇為鑒、以蘇為戒來探索適合中國情況的社會主義道路。在此后幾年，毛澤東同志在有關講話中多次提及《論十大關系》。他認為，《論十大關系》開始提出我們自己的建設路線，有我們自己的一套內容。《論十大關系》實際上開創了探討適合中國情況的社會主義道路的新起點。

　　1978年十一屆三中全會作出實行改革開放的重大決策，中國進入了社會主義現代化建設的新時期。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。1982年9月1日，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中明確提出，“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”，從而高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟。從黨的十三大到十九大，中國特色社會主義都是大會報告的主題詞。經過長期的不懈奮斗和接力探索，中國特色社會主義使一個經濟文化比較落后的古老東方大國，煥發出蓬勃生機與活力，中國特色社會主義不斷取得偉大成就。從中華民族的歷史維度看，意味著近代以來歷經磨難的中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍；從社會主義的發展來看，意味著社會主義在中國煥發出強大生機活力并不斷開辟發展新境界；從中國道路的世界意義來看，意味著中國特色社會主義拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案。

　　第二個邏輯，物質文化與美好生活。關于我們國內的主要矛盾，黨的八大的表述是：人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對我國社會主要矛盾在八大表述的基礎上作了更加規范的表述，即：在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。2017年，黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這是新中國成立70年來，我們黨關于我國社會主要矛盾判斷的主要思路和發展歷程。

　　那么，八大的表述是“經濟文化”，1981年決議的表述是“物質文化”，現在的表述是“美好生活”。其實，經濟文化、物質文化含量已經很大了，大體上相當于我們現在講的物質文明和精神文明，但美好生活的覆蓋面更大，比如說民主、法治、公平、正義、安全、環境等，不完全屬于經濟物質，也不完全屬于文化，但是它是人民美好生活的重要組成部分，而人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。應該說，美好生活體現了今天人民的價值追求，也體現了今天我們黨的執政理念。

　　另外，過去講的是落后的社會生產，現在改成了不平衡不充分的發展。當然，這不是說今天的中國社會就完全沒有落后的社會生產，但它不是主要矛盾，也不是矛盾的主要方面。主要矛盾是什么?是發展的不平衡和不充分。不平衡，比如說地區、城鄉等發展的不平衡。不充分，主要就是補齊民生短板，特別是滿足人民在教育、醫療、衛生、環境、生態、就業、住房等方面的需求，增進人民福祉，為老百姓排憂解難，把人民對美好生活的向往變成現實。這是第二個邏輯，從主要矛盾的演進來看。

　　第三個邏輯，兩類矛盾與國家治理。1957年2月毛澤東同志在最高國務會議上作了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告，強調有兩類矛盾擺在我們面前，一類是對抗性的敵我矛盾，一類是非對抗性的人民內部矛盾，但主要還是要正確處理人民內部矛盾，并且提出了一系列正確處理人民內部矛盾的具體方法。今天，中國特色社會主義進入了新時代，面臨著新時代、新形勢、新任務，正確處理人民內部矛盾或者稱為化解社會矛盾，也需要新的理念、新的表述、新的視野和新的發展。我們黨在這個方面最新的、最重要的進展就是，提出了實現國家治理體系和治理能力現代化這一個重大課題。黨的十八屆三中全會闡明了全面深化改革的總目標，即：完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。

　　習近平總書記指出，我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。我國國家治理體系需要改進和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。他又說，我們的國家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨特優勢的，是適應我國國情和發展要求的。同時，我們在國家治理體系和治理能力方面還有許多亟待改進的地方，在提高國家治理能力上需要下更大氣力。習近平總書記的這些重要講話深刻論述了國家治理的重大任務，也提出了新的要求。

　　從毛澤東同志論述正確處理人民內部矛盾到習近平總書記闡釋國家治理現代化，也反映了我們黨對社會主義認識的不斷深化，就是我們要進一步完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。這是第三個邏輯，也就是國家治理的邏輯。

　　以上，我們從中國道路、主要矛盾、國家治理這三個角度探討了中國道路的內在邏輯。

　　3.中國道路的基本特征

　　70年中國道路的基本特征怎么來概括，有很多的方面。在這里，我就想講三點。

　　第一個特點是階段性和連續性的統一。什么是階段性?社會主義建設探索和1978年以后的改革開放，這是它的階段性。什么是連續性?那就是剛才講的以蘇為戒與中國道路、物質文化與美好生活、兩類矛盾與國家治理，是繼承、守正、創新、發展，具有其連續性。前30年，是積累、是基礎；后40年是飛躍、騰飛。70年是階段性和連續性的統一，這需要我們全面理解和科學把握。

　　第二個特點是獨創性和綜合性的統一。中國特色社會主義，就是要有中國特色，體現中國特點、中國作風、中國氣派、中國道路。獨特的歷史背景、獨特的文化傳統、獨特的基本國情決定了我們必須走自己的路，走中國特色社會主義發展道路。這個道路的獨創性表現在，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。這是中國道路的獨創性。

　　但是，這個獨創性又具有開放的胸懷、開放的視野來吸納人類文明的一切優秀成果為我所用。因此，它也具有綜合性的特點。比如說，在政治上，我們堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國共產黨領導，但是在經濟上我們實行社會主義市場經濟，同時在技術、管理等方面也學習國外的先進成果；在文化上我們又特別強調，五千年的中華文化、中華文明是我們的根本、根脈、根基，要弘揚傳承中華優秀傳統文化，實現它的創造性的轉化和創新性的發展。

　　第三個特點是民族性與世界性的統一。我們強調，中華民族偉大復興、中國道路、中國精神、中國力量，因此它具有民族性。同時，中國在發展過程中也為世界文明作出了貢獻，因此它也具有世界性。這就是我們今天講的文明交流互鑒、人類命運共同體。

　　4.中國道路的寶貴經驗

　　70年社會主義道路探索，改革開放40多年中國道路的拓展，黨的十八大以來中國道路的進一步推進，都給我們留下了許多經驗。我認為主要的寶貴經驗有以下三條。

　　第一，堅定不移推進改革開放。1978年黨的十一屆三中全會，我們進入了改革開放新時期。改革開放是我們黨的一次偉大覺醒,正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創造。“創新是改革開放的生命”，習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的這一重要論述深刻闡明了創新對于改革開放的極端重要性。40多年來，從農村到城市、從試點到推廣、從經濟體制改革到全面深化改革，無不體現了人民群眾的創造偉力。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，集中體現了改革創新的時代精神，極大地豐富了民族精神的內涵，成為當代中國人民最鮮明的精神標識。

　　改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產黨的面貌。偉大奇跡不是天上掉下來的，也不是別人恩賜的，而是我們黨領導人民在改革開放的進程中推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面創新所取得的。改革創新、革故鼎新、守正出新，我們開創了中國特色社會主義的新局面，譜寫了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的新篇章。

　　第二，堅持以人民為中心。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義理論最鮮明的理論品格。“共產黨是為人民服務的”。“人民是我們執政的最大底氣”。“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業”。“帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標”。“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上,一個不能掉隊”。“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。習近平總書記的系列論述集中體現了以人民為中心的發展思想，集中體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的人民立場、價值旨歸。

　　堅持以人民為中心，就是一定要解決發展的不平衡不充分的問題；補齊民生短板、打通“最后一公里”；急人民之所急、想人民之所想；民生連著民心、民心連著黨心；民心是最大的政治。一枝一葉總關情，我們要時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民放在心中的最高位置，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，譜寫人民美好生活的新篇章。

　　第三，以黨的自我革命推動偉大社會革命。新中國成立70年來，黨的領導、黨的建設始終是我們的一個重大的課題、重大的使命、重大的任務。建黨的時候，我們只有58名黨員，今天我們有了9059.4萬名黨員。辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在我們黨的執政能力、執政水平，關鍵在我們黨的先進性、純潔性。這些年來，我們在全面從嚴治黨方面取得了積極成效、重大進展，但全面從嚴治黨永遠在路上。我們還要發揚自我革命的精神，敢于刀刃向內，敢于刮骨療傷，不忘初心，不改本色，不負使命，以黨的自我革命推動偉大社會革命。還是那句話，打鐵必須自身硬。辦好中國的事情，關鍵在黨。

　　5.中國道路的歷史根脈

　　2013年3月17日，習近平總書記十二屆全國人大一次會議閉幕會上發表了關于實現中國夢的重要講話。他強調，實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。中國道路也就是“四個自信”的第一個自信——道路自信。中國道路是個簡稱，全稱是“中國特色社會主義道路”。那么，這個道路是怎么來的呢?習近平總書記講了四個“走出來”，即：它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。(報告人注：這個講話發表于2013年，故而這里的表述和解釋仍然保持講話原貌)這“四個走出來”主要想告訴我們什么呢?我覺得大概有兩點：第一點，講30多年改革開放，要想著5000多年中華文明；第二點，講中國道路，還是要和中華文明相互貫通。也就是說，30多年和5000多年、中國道路和中華文明，是內在銜接的、相互貫通的、有機結合的、辯證統一的、不可分割的；30多年是從5000多年走出來的，沒有5000多年就沒有30多年；中國道路是從中華文明中走出來的，沒有中華文明也不會有中國道路。當然，他并不是要否則今天改革發展創新，他是想說明一個什么道理呢?習近平總書記還有另外一句話，那就是：“一個不記得來路的民族,是沒有出路的民族”。現在，我們正在進行“不忘初心、牢記使命”主題教育，“不忘初心”是一個“不忘”，還有一個“不忘”是“不忘本來”，不忘本來才能開辟未來。“不忘初心”和“不忘本來”是聯系在一起的。“不忘初心”和“不忘本來”告訴我們什么呢?那就是習近平總書記經常講的“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”中華文明是我們的根本、根脈、根基，是我們的底蘊、底色、底細，這就好像一棵大樹，它長再高，影子再長，根都要在土里；中國特色社會主義再發展，道路再拓展，它的根也要在土里，這個根就是我們五千年博大精深的中華文化、中華文明，它是培育中國特色社會主義的沃土。這也應該就是我們今天講的一種大歷史觀。

　　6.中國道路的當代實踐

　　黨的十八大以來，關于中國特色社會主義道路的實踐，我們主要可以從以下幾個方面來加以理解和把握。

　　在經濟上，貫徹新發展理念，建設現代化經濟體系。我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻關期，建設現代化經濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發展的戰略目標。在政治上，以黨的自我革命推動偉大社會革命。在文化上，強調培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化。在社會上，推進國家治理體系和治理能力現代化，維護社會穩定，促進社會和諧，不斷促進社會公平正義，提高依法辦事能力，建設社會主義法治國家。在生態上，堅持“綠水青山就是金山銀山”理念，建設美麗中國。在軍隊方面，以能打仗、打勝仗促進軍隊和國防建設，建設世界一流軍隊。在國際方面，以人類命運共同體為價值理念，占領道義的制高點，共建“一帶一路”。

　　以上是中國道路當代實踐的一些具體體現。

　　7.中國道路的重大意義

　　中國道路的重大意義有以下三點。第一，中國道路是中國現代化之路。一代又一代人不懈奮斗，讓中國從一個一窮二白、積貧積弱的國家走向現代化。第二，中國道路是站起來富起來強起來之路。第三，中國道路是為人類文明作出貢獻之路。中國特色社會主義最重要的是要給人類文明發展提供新的成果。這就是我們講的文明交流互鑒，為人類文明作出我們應有的貢獻。

　　中國道路與中國理論、中國話語、中國方案構成了“中國邏輯”，這是世界歷史進程的“中國性”，也是中國歷史發展的“當代性”。

　　二、中國理論：發展中國化馬克思主義

　　1.馬克思主義中國化、中國化馬克思主義與當代中國馬克思主義

　　1938年10月,毛澤東同志在黨的六屆六中全會的講話中明確提出了“馬克思主義中國化”這個重要概念。馬克思主義中國化的過程產生了中國化馬克思主義的結果。發展當代中國馬克思主義是今天推進馬克思主義中國化的時代課題，而發展當代中國的馬克思主義又需要不斷推進馬克思主義的中國化。

　　要講清楚中國化馬克思主義，就要講清楚馬克思主義的中國化。馬克思、恩格斯都是德國人，馬克思主義形成于歐洲，成為我們的指導思想，這就有一個馬克思主義中國化的問題，它要從德國的形態變為中國的形態，由歐洲的形態變為亞洲的形態，由西方的形態變為東方的形態，這就是我們講的馬克思主義的中國化。但是，馬克思主義中國化是一個過程，一開始是傳入和傳播，然后再是中國化，然后才是第一次飛躍、第二次飛躍，然后是當代中國馬克思主義。以我的理解，這個過程大體上可以分為這么五個階段。

　　第一階段，馬克思主義在中國的傳入和傳播。傳入是零星的、零散的、片段的、再譯的、轉述的；傳播，內容更加系統更加完善、完整，規模、影響力更大。從馬克思主義在中國早期的傳入、傳播來看，有這么幾點需要知曉。1898年，英國傳教士李提摩太在《萬國公報》第121期的文章中最早提到了馬克思的名字，這是中國人第一次知道有一個人叫馬克思。1902年梁啟超在《新民叢報》第18號上介紹了馬克思的生平。朱執信在1905年11月發表的《德意志社會革命家小傳》中介紹了《共產黨宣言》。十月革命一聲炮響,為中國送來了馬克思列寧主義。其后李大釗、陳獨秀對唯物史觀的介紹與研究,瞿秋白對馬克思主義哲學的傳播,艾思奇《大眾哲學》與馬克思主義的大眾化,李達《社會學大綱》與馬克思主義理論的系統闡述,都具有重大影響,占有重要地位。

　　第二個階段，毛澤東思想與馬克思主義中國化，我們稱之為馬克思主義中國化的第一次飛躍。從毛澤東思想對馬克思主義中國化的貢獻來看，主要有哲學理論層面的《實踐論》《矛盾論》的理論闡發，也有思想路線層面提出的“實事求是”的思想路線，還有實際工作層面闡述的軍事辯證法、統一戰線的辯證法、工作方法領導方法的辯證法等。馬克思主義不僅和中國哲學、中國文化結合，而且具體運用于實際工作的各個方面，滲透于軍事、統戰、黨建等各個領域。這時候就表明，馬克思主義已經開始與中國哲學、中國文化、中國實踐相結合，并開始融為一體，馬克思主義具有了中國特點、中國作風、中國氣派。馬克思主義中國化了，它既是馬克思主義的，也是中國的。

　　從延安時期馬克思主義的中國化來看，1937年毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》對馬克思主義哲學的貢獻；1938年10月黨的六屆六中全會，毛澤東同志關于馬克思主義中國化的論述；1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中關于新民主主義革命理論的闡發；1945年黨的七大，將毛澤東思想確立為黨的指導思想，等等。這些標志著延安時期實現了馬克思主義的中國化。馬克思主義從傳入時的翻譯介紹，到傳播時的研究闡釋，到中國化式的全面實現，馬克思主義中國化的過程產生了中國化馬克思主義的結果。以上兩個階段都是在1949年前進行的，后面三個階段是在新中國70年里進行的。

　　第三個階段，毛澤東同志關于社會主義探索。這個在前面我們基本上都提到了。從社會主義建設時期，馬克思主義與中國實際的第二次結合來看，1956年4月，毛澤東同志在《論十大關系》中提出以蘇為戒,要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義服務；1957年2月，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中強調區分兩類不同性質的矛盾等重要論述,是馬克思主義在中國社會主義建設時期的運用與發展。

　　第四個階段，中國特色社會主義理論體系，我們稱之為馬克思主義中國化的第二次飛躍。1978年黨的十一屆三中全會召開,標志著中國進入改革開放新時期。圍繞著什么是社會主義,怎樣建設社會主義;建設一個什么樣的黨,怎樣建設黨;實現什么樣的發展,怎樣發展,產生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀,形成了中國特色社會主義理論體系，這是馬克思主義中國化的第二次飛躍。

　　第五個階段，黨的十八大以來形成習近平新時代中國特色社會主義思想，這是當代中國的馬克思主義。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題,經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位。新時代聚焦新問題，新思想引領新征程。習近平新時代中國特色社會主義思想回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的重大時代課題，深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識,是當代中國的馬克思主義。

　　2.新思想的產生、主題與特質

　　新思想的產生充分體現了理論與實踐、實踐創新與理論創新的良性互動和辯證統一。

　　毛澤東同志的《實踐論》副標題是“論認識和實踐的關系——知和行的關系”。新思想的產生與中國特色社會主義進入新時代密切聯系。中國特色社會主義進入新時代，這是實踐基礎，那么相應產生了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是理論基礎。這充分體現了我們黨的實踐創新——新時代、理論創新——新思想，理論與實踐、知和行的良性互動和辯證統一。

　　新思想的主題是回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義。黨的十九大報告用“八個明確”和“十四個堅持”系統地進行了回答。

　　另外，還必須提到的是，習近平總書記明確提出了發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義這樣一個重大命題。而習近平新時代中國特色社會主義思想又為發展當代中國馬克思主義作出了原創性貢獻，比如說現代化經濟體系、供給側結構性改革、穩中求進、高質量發展、黨的自我革命、社會主義核心價值觀、綠水青山就是金山銀山、國家治理體系和治理能力現代化、人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標、人類命運共同體、“一帶一路”，等等。這些新概念、新范疇、新表述，既是習近平總書記的治國理政思想、執政風格的生動體現，也是對當代中國馬克思主義的重大貢獻。

　　新思想的特質有以下幾點。

　　第一，不忘初心。黨的十九大報告提出，中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。黨的十八大以來，關于不忘初心，習近平總書記有很多表述，比如說，“不忘初心，繼續前進”“不忘初心，砥礪奮進”“不忘初心，方得始終”“不忘初心，牢記使命”“不忘初心，永遠奮斗”，等等。他特別重視的就是：我是誰、為了誰，從哪里來、到哪里去。就是他說的“走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發”。關于不忘初心，時任浙江省委書記的習近平同志就概括了“紅船精神”。黨的十九大閉幕不久，新當選的中共中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，習近平總書記說，“上海黨的一大會址、嘉興南湖紅船是我們黨夢想起航的地方。我們黨從這里誕生,從這里出征,從這里走向全國執政。”他特別強調理想、信念、信仰，初心不改，永葆本色，砥礪奮進，實現中華民族偉大復興。現在，我們正在開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育非常有意義，一定要抓緊、抓實、抓好，在落實上狠下功夫，取得很好的成效。

　　第二，哲學思維。習近平總書記講的戰略思維、辯證思維、系統思維、歷史思維、底線思維等，貫穿了馬克思主義的哲學思維。學哲學、用哲學是我們黨的優良傳統，馬克思主義哲學是我們的基本功和看家本領。現在，我們面臨的形勢有很多問題，那么怎么辦?這就需要用馬克思主義哲學觀點，站在時代的高點，把握發展大勢，保持戰略定力，抓緊主要矛盾，把自己的事情做好。所有這一切都離不開馬克思主義哲學，它是我們的世界觀、價值觀，是我們的認識論，也是我們的方法論。

　　第三，歷史眼光。習近平總書記在講話中經常會講到歷史，有5000多年的文明史、鴉片戰爭以來170多年的近代史、1921年以來近100年中國共產黨的歷史、1949年以來新中國的歷史、1978年改革開放以來的歷史，還講馬克思主義的發展史、世界社會主義500年的歷史，從中來把握歷史規律。“不忘初心、牢記使命”主題教育中還特別強調，要把學習黨史、新中國史作為重要內容，從中汲取歷史經驗，汲取精神力量。習近平總書記強調“以史為鏡，鑒古知今”。他曾經說過，“歷史是最好的教科書,也是最好的清醒劑”。敬畏歷史、重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，注重總結歷史經驗，深刻把握歷史規律，這就是一種歷史大視野、一種大歷史觀。

　　第四，文化自信。在文化建設方面，習近平總書記最重要的理念就是文化自信。過去，我們講道路自信、理論自信、制度自信，現在又加了一個文化自信。那么，道路是路徑，理論是指南，制度是保障，文化是根基、是支撐。道路自信、理論自信、制度自信都需要文化自信來支撐，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，更基本、更深層、更持久的力量。這里講的文化，既包括五千年中華優秀傳統文化，也包括我們黨領導人民形成的革命文化、紅色文化，比如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新，同時還要結合今天的新時代，對傳統文化實現創造性轉化和創新性發展。

　　第五，人民情懷。堅持以人民為中心的發展思想。“一枝一葉總關情”，把人民放在心中最高位置，時刻想著老百姓的疾苦，為老百姓排憂解難，順應民心、尊重民意、關注民情、致力民生。以造福人民為最大政績，這應該是新時代中國共產黨人的政治觀、價值觀、人民觀。

　　第六，世界視野。包括“一帶一路”倡議、全球治理、人類命運共同體等理念。還有一個特別重要的是，習近平總書記這兩年經常強調的一個大概念，那就是：世界面臨百年未有之大變局。2019年5月，在江西贛州于都長征出發點考察講話的時候，習近平總書記說：“領導干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復興的戰略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發點。”這個思想真的是非常深刻，需要我們高度關注。我們的歷史使命是要實現中華民族的偉大復興，這是我們的戰略全局；同時，這個世界又發生了很大變化，是世界百年之未有之大變局，偉大的復興是在這個百年變局中展開的。我們要實現偉大復興，就要把握好世界百年未有之大變局，來解局、破局，實現中華民族偉大復興。

　　三、中國話語：構建中國特色哲學社會科學

　　1.范式的轉換

　　在改革開放之前，我們的學術研究還主要是一種蘇聯的教科書模式，話語、研究方法、概念范疇都受到教科書模式的影響。而改革開放以來，我們更加凸顯的是問題意識，聚焦人類社會和中國社會發展的重大問題。問題是時代的聲音，聚焦問題也才可能會有創新意識、創新精神。

　　2.全方位的進展

　　構建中國特色哲學社會科學，是個很大的題目，涉及各個學科，我不可能都涉及，所以我這里講的主要是馬克思主義理論學科。

　　馬克思主義理論學科的全方位進展，至少可以體現在這五個方面：一是文本研究，就是馬克思主義的文本研究和基礎理論研究；二是現實研究，就是馬克思主義與當代世界當代中國現實問題的研究；三是中國化研究，就是我們今天講的馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，中國化的馬克思主義，當代中國的馬克思主義；四是綜合研究，就是馬克思主義與西方哲學與中國哲學與文化的交流對話；五是新興學科。比如前沿問題，以哲學為例，有實踐哲學、人學、價值哲學、文化哲學、發展哲學、生存哲學、生態哲學等。

　　3.深層次的思考

　　這些年來，從馬克思主義理論學科來看，實踐、人、發展、文化應該是關鍵詞。

　　首先來看實踐問題。實踐是馬克思主義理論、馬克思主義哲學里面的一個關鍵詞、核心詞。上世紀80年代有一場關于實踐唯物主義的討論，其中涉及的主要問題大概有三種代表性的意見：一是辯證唯物主義、歷史唯物主義和物質本體論；二是實踐唯物主義與實踐本體論；三是實踐哲學與無本體論。這三種見解反映了我國理論界對馬克思主義哲學理解與建構的基本格局。實踐在馬克思主義哲學中的地位的研究和爭論，涉及馬克思主義哲學的基本理論和基本框架問題，它是一個重大的學術問題。

　　第二是人的問題。人也是馬克思主義哲學特別關注的一個問題，尤其是人的自由和解放，人的自由自覺地全面發展。今天，我們強調以人民為中心的發展思想，這是我們黨執政理念的一個巨大的提升和升華，人的自由、人的幸福、人的解放、人的發展、人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。

　　第三是發展問題。發展是一個總體性的概念，是一個完整的社會現象，是一個復雜的、綜合的系統工程，發展理念是管全局、管根本、管方向、管長遠的。具有戰略性、綱領性、引領性的發展理念是發展行動的先導。黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念。從“發展是硬道理”到“發展是執政興國的第一要務”，從“科學發展觀”到“五大發展理念”，我們黨對發展的理解與認識一步步地提升,達到了新的境界。為什么創新位于五大發展理念的首位?因為創新是引領發展的第一動力。要把創新放到國家發展全局的核心位置，大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面創新。把創新貫穿于黨和國家的一切工作，讓創新在全社會蔚然成風。抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。不創新就落后，創新慢了也要落后。如此強調創新，主要是為了解決發展動力不足和發展方式轉變的問題。

　　怎么增強發展動力?那就是：惟改革者進，惟創新者強，惟改革創新者勝。怎么轉變發展方式?那就是要從拼能源、拼資源、拼消耗，高污染、高投入、低產出的粗放型發展方式，轉變為新的發展方式，而這個新的發展方式就是高質量發展方式，而高質量發展方式最核心的內容、最主要的標志就是創新。創新在當代中國的重要性越來越凸顯。首先，滿足人民日益增長的美好生活需要、解決發展不平衡不充分的問題，創新是動力源。其次，創新是解決由大到強的關鍵。由大國到強國，由跟跑并跑到領跑，由站起來富起來到強起來，創新尤為重要和關鍵。面對世界未有之大變局，實現中華民族偉大復興，必須把關鍵技術、核心技術牢牢掌握在自己手里，千萬不能受制于人。抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來，只有貫徹落實五大發展理念，特別是緊緊抓住創新這一個關鍵環節，才能占領發展的制高點，贏得發展的主動權和比較優勢。

　　第四是文化問題。五四運動以來，文化問題一直是學術界、理論界特別關心的一個前沿問題。關于文化的定義與本質，關于文化的轉型與發展，關于傳統文化與現代文化，關于儒學的現代轉換，關于文化進化主義與文化相對主義，關于文化激進主義與文化保守主義，關于文化沖突論與文化融合論，關于全球化與本土化，關于馬克思主義與中華優秀傳統文化的深度結合，關于人類命運共同體文明交流互鑒，關于傳統文化的創造性轉化與創新性發展等，將繼續是令人關注的熱點問題。

　　中華民族偉大復興，不僅是一個經濟現象，而且是一個文化現象，不僅是經濟增長，而且是文化的發展繁榮。所以，黨的十八大以來，習近平總書記特別重視文化問題，強調文化自信。因此，我們必須以一種高度的文化自覺來創造既有民族優良傳統又有鮮明的時代特點、既立足中國大地又面向世界、既重視國情現實又放眼未來的社會主義新文化，使中國文化在國際上有更大的話語權和影響力，更加具有吸引力和感染力。

　　4.問題與挑戰

　　問題與挑戰主要有這三個方面。

　　第一，怎么推進中國文化、西方文化、馬克思主義的對話。習近平總書記在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的講話中就指出：“要善于融通馬克思主義的資源，中華優秀傳統文化的資源，國外哲學社會科學的資源。”這個論述十分重要，也很有針對性。當代中國馬克思主義和中國文化、西方文化都有自己的受眾群，都有自己的話語體系、問題意識和研究方式。雖然大家重視對話，但實質性溝通應該說進展還不大，許多問題還有待深入。關于中國哲學社會科學的未來走向，張岱年先生有一個提法，也就是“綜合創新論”。那么，21世紀的中國哲學社會科學與西方的現代學術、中國的傳統文化綜合創新，應該來說這個總的方向和思路是對的，但關鍵是怎么具體操作并取得實質性進展，這是擺在我們面前的一個重大的關鍵性課題。

　　第二，研究的經驗化。馬克思主義哲學的本質是革命的、批判的、實踐的，要與時代同步伐，要以人民為中心。而現在有的研究是話語的西方化、選題的邊緣化、研究的經驗化、內容的小眾化；有的選題看起來討論地很熱鬧，但沒有什么人關注，充其量也不過就是一個“茶杯里的風暴”，與馬克思主義哲學的本質與當代中國社會實踐的偉大變革相去甚遠。

　　第三，低水平的重復。在2016年5月17日的講話中，習近平總書記還指出，“我國哲學社會科學還處于有數量缺質量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發揮出來。”因此，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出了“八個相統一”，第一個就是堅持政治性和學理性相統一。因此，增強學術含量、提升學術標準、克服低水平重復，是構建中國特色哲學社會科學必須解決的問題。對此，我們要有清醒的認識。哲學社會科學的創新是一個不斷探索與積累的過程，要有敢坐冷板凳的精神，耐得住寂寞、經得起誘惑、守得住底線，立志做大學問、做真學問，為人民立德立言。

　　5.中國話語

　　發展當代中國馬克思主義，構建中國特色哲學社會科學，一定要有標識性的概念、引領性的范疇、原創性的貢獻。在2016年5月17日習近平總書記在哲學社會科學座談會上，關于構建中國特色哲學社會科學作了重要講話，將總體思路說得非常清楚。他說：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”同時他還提出，中國特色哲學社會科學，要體現繼承性、民族性，體現原創性、時代性，體現系統性、專業性，“不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系”。應該說，這個要求內容豐富，站位高，任務也很繁重，需要我們大家一起來加油，一起來努力。立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲，這是我們這一代哲學社會科學工作者應該擔負的歷史使命。

　　上面我講了中國道路、中國理論、中國話語，現在我再把這三點簡單概括一下：第一，中國道路，在今天我們要一以貫之堅持和發展中國特色社會主義，堅定不移走中國特色社會主義發展道路；第二，中國理論，在今天最重要的就是推進馬克思主義中國化，發展當代中國馬克思主義；第三，中國話語,在今天我們的歷史使命就是要構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。中國道路、中國理論、中國話語是三者統一的，緊密聯系的，需要整體推進和把握。

　　(根據宣講家網報告整理編輯，未經許可，不得印刷、出版，違者追究法律責任)