韋磊 中共北京市委黨校黨史黨建教研部副教授

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)再次明確指出，“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。”習(xí)近平總書記關(guān)于黨的初心和使命的論述是對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)，是對(duì)建黨九十多年來千千萬萬共產(chǎn)黨人奮斗歷史的高度凝練。

　　一、習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)全黨提出了不忘初心、牢記使命的要求。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，“我們黨從成立那天起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。”2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

　　(一)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的內(nèi)涵

　　“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求。中國(guó)是一個(gè)有著5000多年文明史的大國(guó)，在歷史上曾長(zhǎng)期走在世界前列。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。因此，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”就成為近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀訴求。

　　以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為自己的初心和使命是由中國(guó)共產(chǎn)黨自身性質(zhì)和宗旨決定的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。這就意味著，共產(chǎn)黨的歷史使命必然是為人民謀利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”。因此，由黨的性質(zhì)和宗旨也決定了，中國(guó)共產(chǎn)黨必然要順應(yīng)歷史和人民的要求，肩負(fù)起“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

　　(二)“不忘初心、牢記使命”的原因

　　恩格斯曾指出，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”習(xí)近平總書記指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前。

　　從歷史的維度看，只有始終堅(jiān)守符合歷史發(fā)展規(guī)律的初心和使命的政黨，才能始終立于不敗之地；從現(xiàn)實(shí)的維度看，只有始終堅(jiān)守初心、牢記使命，才能克服黨內(nèi)出現(xiàn)的各種問題；從走向未來的角度看，只有堅(jiān)守初心、牢記使命才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　二、從李大釗的《獄中自述》等看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

　　李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，其言其行充分彰顯了為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心。特別是在被捕后，他利用有限的機(jī)會(huì)，撰寫了《獄中自述》一文，對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧總結(jié)，充分展現(xiàn)了他不忘初心、牢記使命的偉大精神。

　　(一)《獄中自述》等的寫作背景

　　1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨一大后，李大釗負(fù)責(zé)北方黨的全面工作。此后，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織和革命形勢(shì)迅速形成星火燎原之勢(shì)。這也引起了軍閥政府對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及李大釗的高度緊張。北洋軍閥政府開始監(jiān)視、通緝李大釗。1923年2月9日，曹錕向北京巡閱使王懷慶發(fā)出“關(guān)于偵查李大釗在北大組織革命機(jī)關(guān)，宣傳共產(chǎn)主義”的密電。密電稱，“北大圖書管理員李大釗在該校設(shè)有秘密機(jī)關(guān)，傳布過激謬說”，應(yīng)“密飭干探切實(shí)偵查，如有前項(xiàng)不法行為，望即密達(dá)政府依法懲辦，以遏亂源。”1926年3月，“三一八”慘案發(fā)生的第二天，段祺瑞政府發(fā)布了“臨時(shí)執(zhí)政令”，以“假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾”為名，通緝徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊五人。1926年4月，奉系軍閥統(tǒng)治北京后，更是把鎮(zhèn)壓進(jìn)步黨派的活動(dòng)，遏制革命力量的發(fā)展作為其首要任務(wù)。軍閥政府發(fā)布通告，規(guī)定“宣傳赤化，主張共產(chǎn)，不分首從，一律死刑”。

　　奉系軍閥統(tǒng)治北京后，白色恐怖日趨加重，危險(xiǎn)日益迫近。對(duì)此，李大釗有著清醒的認(rèn)識(shí)，并開始為應(yīng)對(duì)危機(jī)作出一系列準(zhǔn)備。據(jù)李星華曾回憶：“那些日子里，父親格外忙……我們住的那座院落后面，有一個(gè)僻靜的小院子。父親和他的同事們?cè)谀抢锷鹨粋€(gè)小火爐，一疊疊的文件被父親扔進(jìn)熊熊的爐火中。”

　　雖然危險(xiǎn)臨近，但李大釗以黨的事業(yè)為重，堅(jiān)持留在北京繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。據(jù)李星華回憶，在被捕前幾天，常有父親的朋友秘密來看父親，勸他離開北京。父親對(duì)他們的勸告不很在意。母親也為他擔(dān)著心，時(shí)時(shí)向父親提出勸告。但這也毫無效果。父親似乎嫌母親有些羅嗦，態(tài)度堅(jiān)決地對(duì)母親說：“我不是常對(duì)你說過嗎，我是不能輕易離開北京的；假如我走了，北京的工作留給誰做?……你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，這里的工作是怎樣重要。哪里能離開呢?”一直說得母親閉口無言。實(shí)際上，被捕前一天，李大釗已經(jīng)通過楊度得知軍閥張作霖可能逮捕自己，但是他依然堅(jiān)持為黨的事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

　　1927年4月6日，軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕李大釗。此后，李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。李大釗之所以自己撰寫自述，其主要原因在于“因預(yù)審中供詞，由書記記錄，多與彼原意不甚相符。”《獄中自述》一共寫了三稿，初稿較為簡(jiǎn)略，三稿比起二稿只作了某些文字上的修改。三個(gè)稿子的精神完全一致。此外，在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料。《獄中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件，由京師警察廳抄送京師高等檢察廳，被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。

　　(二)《獄中自述》等蘊(yùn)含的初心精神

　　《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中，李大釗對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧和總結(jié)，對(duì)其參加的革命活動(dòng)進(jìn)行了說明，充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進(jìn)行不懈奮斗的偉大精神。

　　首先，《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，他始終秉持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知。”他在《獄中供詞》中也強(qiáng)調(diào)，“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國(guó)權(quán)、定出新經(jīng)濟(jì)政策，用國(guó)家的力量發(fā)展財(cái)力，使國(guó)民貧富階級(jí)不至懸殊。”可見，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。

　　其次，初心是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生，從中可以看出，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動(dòng)力。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報(bào)考該校的根本原因是“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí)，李大釗“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”。1913年，李大釗東渡日本，入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。期間，李大釗不僅積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中，而且還站在反袁斗爭(zhēng)的第一線，甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。

　　再次，初心是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國(guó)后對(duì)于民族命運(yùn)和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后，他通過運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后、民族衰落的根本原因是外國(guó)列強(qiáng)的入侵。因此，他提出，“今欲挽此危局，非將束制吾民族生機(jī)之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除，則中國(guó)將永不能恢復(fù)其在國(guó)際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往，吾之國(guó)計(jì)民生，將必陷于絕無挽救之境界矣!”李大釗認(rèn)識(shí)到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進(jìn)一步闡明，中國(guó)要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路，而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想，很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義，走社會(huì)主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索，而且用很大篇幅闡述了自己投身國(guó)民革命的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自己投身國(guó)民革命、加入國(guó)民黨的目的，李大釗進(jìn)行了說明：“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的。”可見，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的根本所在。

　　三、學(xué)習(xí)李大釗精神，不忘初心、投身偉大事業(yè)

　　作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，李大釗一生始終堅(jiān)守為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心精神。這一初心精神始終都是他砥礪前行的不竭動(dòng)力，是他進(jìn)行理論探索和革命斗爭(zhēng)的靈魂。李大釗之所以能夠做到初心不移，首要原因就是他具有堅(jiān)定的理想信念。廣大黨員干部不忘初心、牢記使命，首先就應(yīng)該學(xué)習(xí)李大釗堅(jiān)定理想信念。

　　(一)堅(jiān)定理想信念

　　第一，理論上清醒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”這就意味著，堅(jiān)定理想信念必須要對(duì)馬克思主義有著深刻理解、認(rèn)同；在此基礎(chǔ)上通過深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想信念與歷史發(fā)展規(guī)律相一致。

　　李大釗之所以能夠堅(jiān)定理想信念，首要原因就是理論上的清醒。1919年9月、11月，李大釗在《新青年》“馬克思研究號(hào)”上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。該文是中國(guó)人比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說的開山之作。李大釗對(duì)于馬克思主義的研究，絕不是書齋式的純學(xué)術(shù)研究，而是堅(jiān)持解決中國(guó)實(shí)際問題的取向的。李大釗明確指出，作為“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎樣可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。正是在深刻掌握和運(yùn)用馬克思主義基礎(chǔ)上，李大釗認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律。由于李大釗比較深刻地掌握了馬克思主義科學(xué)理論，深刻把握了歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，李大釗對(duì)于自己所堅(jiān)持的理想信念充滿自信。1924年，他在給妻子趙紉蘭的信中，明確表示：“目前統(tǒng)治者的這種猖狂行為，只不過是一時(shí)的恐怖罷了。不出十年紅旗將會(huì)飄滿北京城，看那時(shí)的天下，竟是誰人的天下!”

　　第二，自我修煉、自我約束、自我塑造。和平建設(shè)時(shí)期，檢驗(yàn)黨員干部理想信念是否堅(jiān)定確實(shí)比較難。習(xí)近平總書記指出，“是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑”是其中標(biāo)準(zhǔn)之一。“一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。……我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。”可見，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守偉大信念，必然要與各種誘惑作不懈斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自己。這就需要廣大黨員干部不斷進(jìn)行自我修煉、自我約束、自我塑造。在這方面李大釗同樣是我們學(xué)習(xí)的楷模。

　　首先，嚴(yán)格約束自己的物質(zhì)享受。李大釗在北京大學(xué)工作期間，每月約有250至300元(銀元)收入。盡管收入頗高，但是李大釗并沒有沉迷于物質(zhì)享受之中，他始終過著極為簡(jiǎn)樸的生活。對(duì)于有人請(qǐng)他注意增加營(yíng)養(yǎng)的建議，李大釗的回應(yīng)是：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用，時(shí)下國(guó)難當(dāng)頭，眾同胞食不果腹，怎忍只圖個(gè)人享受，不思勞苦大眾的疾苦呢?”

　　其次，嚴(yán)守私德。李大釗不僅注重過簡(jiǎn)易的物質(zhì)生活，而且更加注重修煉一塵不染的道德品質(zhì)。當(dāng)時(shí)，“上流”社會(huì)普遍流行捧角、狎妓等不良習(xí)氣，大學(xué)師生也多有人參與其中，以此為樂。蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，為整飭校風(fēng)，發(fā)起成立進(jìn)德會(huì)。李大釗一入北大即加入進(jìn)德會(huì)，自認(rèn)甲等會(huì)員。入會(huì)后，李大釗嚴(yán)守進(jìn)德會(huì)不嫖、不賭、不娶妾戒條，言行統(tǒng)一，克己待人，被師生稱道。1919年6月，李大釗被選為進(jìn)德會(huì)的糾察員。李大釗夫人趙紉蘭年長(zhǎng)他6歲，是其祖父為其包辦所娶。雖然如此，李大釗對(duì)夫人始終溫柔體貼，不離不棄。李大釗被捕后，雖然沒有提及任何家事，但是，在《獄中自述》中，他還是表達(dá)了對(duì)妻子的感念之情：“釗在該校(即天津北洋法政專門學(xué)校——編者注)肄業(yè)六年，均系自費(fèi)。我家貧，只有薄田數(shù)十畝，學(xué)費(fèi)所需，皆賴內(nèi)人辛苦經(jīng)營(yíng)，典當(dāng)挪借，始得勉強(qiáng)卒業(yè)。”

　　(二)錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì)

　　第一，筑牢對(duì)黨的忠誠之心。對(duì)黨絕對(duì)忠誠是黨員首要政治本色和政治品質(zhì)。在創(chuàng)建北京共產(chǎn)主義小組過程中，李大釗以奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)出了對(duì)黨的忠誠。為解決黨組織經(jīng)費(fèi)緊張這一現(xiàn)實(shí)問題，他當(dāng)眾宣布每月從個(gè)人薪俸中拿出80元作為黨組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。在獄中，面對(duì)敵人的審訊，李大釗保守黨的秘密，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，充分展現(xiàn)了對(duì)黨忠誠的品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，全體黨員干部都應(yīng)該學(xué)習(xí)李大釗精神，筑牢對(duì)黨的忠誠之心。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時(shí)候任何情況下，政治上都要站得穩(wěn)、靠得住，對(duì)黨忠誠老實(shí)、與黨中央同心同德，聽黨指揮、為黨盡責(zé)。

　　第二，修煉一塵不染的干凈之心。李大釗的一生雖然短暫，但他始終堅(jiān)持修煉一塵不染的干凈之心。在物質(zhì)生活方面，李大釗始終堅(jiān)持過“簡(jiǎn)易生活”。李大釗任中共北方區(qū)委書記時(shí)，掌管著黨的經(jīng)費(fèi)。對(duì)黨的經(jīng)費(fèi)的使用，李大釗極為嚴(yán)格。冬天，他家里因?yàn)闊o錢買煤取暖而寒如冰窖，有人提出撥用一點(diǎn)兒公款買煤，李大釗嚴(yán)肅地說“黨費(fèi)怎能濫用”。不僅如此，李大釗更加注重修煉一塵不染的思想道德。李大釗常對(duì)同志們說：“革命者對(duì)待愛情，不能像那些紈绔之人，當(dāng)了官就另交朋友，發(fā)了財(cái)或地位變了就改娶老婆。”

　　在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，廣大黨員干部都應(yīng)該學(xué)習(xí)李大釗精神，在物質(zhì)、精神等方面自覺修煉一塵不染的干凈之心。

　　第三，永葆投身偉大事業(yè)、不斷奮斗的擔(dān)當(dāng)之心。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，首先就必須求得民族解放，即“打倒帝國(guó)主義，恢復(fù)平等地位”。當(dāng)然，完成這一偉大事業(yè)是充滿危險(xiǎn)的。為此，就必須永葆投身偉大事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之心。李大釗對(duì)于自己因此可能遇到的危險(xiǎn)、受到的迫害，毫不在意，“為功為罪，所不暇計(jì)”。

　　在新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這在客觀上也要求廣大黨員干部如李大釗一般，永葆勇于投身偉大事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之心。

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