汪亭友 中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

　　黨的十九大報(bào)告提出，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在全黨范圍開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育。為貫徹落實(shí)黨的十九大提出的要求，2019年5月13日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，決定從2019年6月開(kāi)始，在全黨自上而下分兩批開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育。

　　2019年5月31日，中央召開(kāi)“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議，習(xí)近平總書(shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。講話系統(tǒng)、深刻地闡明了這次主題教育的重大意義、總要求、目標(biāo)任務(wù)、方法步驟，為全黨開(kāi)展這次主題教育明確了方向和重點(diǎn)，提供了根本遵循。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，今年是中華人民共和國(guó)成立70周年，也是我們黨在全國(guó)執(zhí)政第70個(gè)年頭，在這個(gè)時(shí)刻開(kāi)展這次主題教育，正當(dāng)其時(shí)。開(kāi)展這次主題教育，是用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的迫切需要，是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)的迫切需要，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)黨的十九大確定的目標(biāo)任務(wù)的迫切需要。開(kāi)展這次主題教育，要牢牢把握守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)的總要求，牢牢把握深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗的根本任務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率的具體目標(biāo)。各地區(qū)各部門(mén)各單位要結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性開(kāi)展工作，把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問(wèn)題、整改落實(shí)貫穿主題教育全過(guò)程，努力取得最好成效。要強(qiáng)化理論武裝，聚焦解決思想根子問(wèn)題，拿出破解難題的實(shí)招、硬招；要教育黨員干部以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，認(rèn)真檢視反思；要把“改”字貫穿始終，立查立改、即知即改；各地區(qū)各部門(mén)各單位要有針對(duì)性地列出需要整治的突出問(wèn)題，進(jìn)行集中治理。

　　在講話中，習(xí)近平總書(shū)記十分重視堅(jiān)定理想信念對(duì)于開(kāi)展這次主題教育的重大意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，時(shí)刻不忘我們黨來(lái)自人民、根植人民，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。思想政治受洗禮，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，傳承紅色基因，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在這個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，其特別意義在于，無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路。現(xiàn)在，我們正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征，廣大黨員干部必須牢記黨的理想信念和根本宗旨，必須弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，必須發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種敢于戰(zhàn)斗、不怕困難的奮斗精神，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

　　鄧小平同志曾經(jīng)指出，為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平總書(shū)記也指出，在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。

　　黨的十九大要求，把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，馬克思主義政黨如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的初心、使命，就連黨能不能生存下來(lái)都會(huì)成為問(wèn)題。

　　從98年的風(fēng)雨歷程看，中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初的50余名黨員發(fā)展壯大到今天的世界第一大政黨、持續(xù)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的政黨，成為為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的政黨，以及為人類(lèi)的和平與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的政黨，靠的就是矢志不移、孜孜以求的信仰與信念。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是處于順境還是逆境，從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，從未動(dòng)搖對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民前赴后繼、英勇奮斗的力量源泉和精神支柱。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，推動(dòng)廣大黨員干部全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。我們將從理論基礎(chǔ)、科學(xué)根據(jù)、實(shí)行途徑、現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，深入探討了中國(guó)共產(chǎn)黨人要如何堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命。

　　一、理論基礎(chǔ)：馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　(一)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命的理論基礎(chǔ)。馬克思主義科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義取代資本主義，人類(lèi)社會(huì)最終進(jìn)入共產(chǎn)主義，是一定會(huì)發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利，即“兩個(gè)必然”，是馬克思主義的基本原理，也是唯物史觀的核心觀點(diǎn)。2018年4月23日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。

　　要使馬克思主義成為每名黨員干部?jī)?nèi)心深處堅(jiān)定不移的信仰是不容易的，其中一個(gè)重要的原因是“兩個(gè)必然”并沒(méi)有完全成為現(xiàn)實(shí)。今天，我們談?wù)撆`社會(huì)取代原始社會(huì)、封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)是歷史必然，容易被大多數(shù)人理解和接受，因?yàn)槿祟?lèi)數(shù)千年的歷史已經(jīng)充分證明了這個(gè)論斷。但是，我們要說(shuō)社會(huì)主義必然取代資本主義、人類(lèi)社會(huì)最終進(jìn)入共產(chǎn)主義是科學(xué)的真理，就會(huì)有人持有疑問(wèn)甚至否定意見(jiàn)，因?yàn)槿藗內(nèi)菀紫嘈乓呀?jīng)發(fā)生了的事實(shí)，而往往對(duì)正在發(fā)生的、將來(lái)發(fā)生的事情持懷疑態(tài)度。這是人之常情，也符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，人類(lèi)正是在這樣的心理作用下不斷探究世界的奧秘，才使科學(xué)得以不斷發(fā)展進(jìn)步的。

　　這一問(wèn)題的關(guān)鍵，不在于允不允許人們持有疑問(wèn)甚至否定意見(jiàn)，而在于馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是不是科學(xué)的真理、能不能經(jīng)受住實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，我們才能用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把政治信仰同科學(xué)信仰有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，真正做到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”。同空想社會(huì)主義、歷史唯心主義不同，馬克思主義不是從抽象的公平正義等道德說(shuō)教出發(fā)，也不是從所謂的絕對(duì)精神或萬(wàn)能的異化理論出發(fā)，更不是從自己的主觀意想出發(fā)，而是運(yùn)用唯物史觀，深入系統(tǒng)地研究人類(lèi)社會(huì)的歷史，得出了符合事實(shí)、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論。

　　馬克思主義認(rèn)為，自然界的演進(jìn)遵循其固有的規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是這樣。同自然界的規(guī)律一樣，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律也是客觀的，不是人類(lèi)主觀意志的產(chǎn)物，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。不管人們承不承認(rèn)，規(guī)律總是以其客觀必然性起著作用。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)形式向高級(jí)形式轉(zhuǎn)變，歸根結(jié)底是人類(lèi)社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。盡管這個(gè)過(guò)程是曲折的、漫長(zhǎng)的，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)不會(huì)改變，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)、封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)以及大量的事實(shí)充分證明了這一點(diǎn)。資本主義是歷史產(chǎn)生的，也將“歷史”地滅亡，盡管這一過(guò)程也是曲折的、漫長(zhǎng)的，但資本主義終將被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代是不可阻擋的歷史趨勢(shì)，資本主義永恒存在違背了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。資本主義必然被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所取代，源自唯物史觀揭示的“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)”的規(guī)律，是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在資本主義自身無(wú)法克服的矛盾的必然要求。

　　在人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐中，生產(chǎn)力始終是發(fā)展的；與其相聯(lián)系的人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的一定的生產(chǎn)關(guān)系，只有與其相適應(yīng)，才能滿(mǎn)足其發(fā)展的需要。然而，按照一定意愿和利益結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，并不能自覺(jué)地適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，就不可避免地同一起運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)同上層建筑發(fā)生矛盾。這兩組社會(huì)矛盾是始終存在的，生產(chǎn)關(guān)系總體還能適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)時(shí)，便能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑也就不會(huì)滅亡；生產(chǎn)關(guān)系總體不能適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求時(shí)，便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏，社會(huì)革命的時(shí)代也就到來(lái)了。

　　(二)資本主義社會(huì)的基本矛盾

　　資本主義自身不能克服的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，集中體現(xiàn)為生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾是在資本主義制度內(nèi)無(wú)法根本得到解決的基本矛盾。馬克思主義認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，資本的集聚、集中使得生產(chǎn)越來(lái)越具有社會(huì)性質(zhì)。許多分散的生產(chǎn)過(guò)程融合成社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)越來(lái)越成為各種生產(chǎn)密切聯(lián)系、相互依賴(lài)的整體。生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)，客觀上要求由社會(huì)來(lái)占有生產(chǎn)資料并調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，然而在資本主義條件下，生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有的，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是由資本家自行決定的，社會(huì)產(chǎn)品也是歸資本家個(gè)人所有的。于是，生產(chǎn)形式就與占有形式發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)形式起來(lái)反抗占有形式，生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾便構(gòu)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾。這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無(wú)法根本解決的，解決這一矛盾的唯一辦法是使占有形式適應(yīng)生產(chǎn)形式，按照生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)的客觀要求，用公有制代替私有制，用社會(huì)主義取代資本主義。

　　馬克思對(duì)此有過(guò)生動(dòng)的描述：資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。馬克思主義誕生了170多年，資本主義也發(fā)生了這樣那樣的變化，但是馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析，關(guān)于資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的論斷并沒(méi)有過(guò)時(shí)。事實(shí)證明，資本主義社會(huì)的基本矛盾不但沒(méi)有消失，反而在不斷激化，資本主義依然在爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一切都在證明馬克思主義是對(duì)的、是顛簸不破的真理。

　　第一，生產(chǎn)社會(huì)化達(dá)到前所未有的程度。生產(chǎn)社會(huì)化是相對(duì)于以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的分散生產(chǎn)而言的。封建社會(huì)末期，經(jīng)過(guò)工廠手工業(yè)的過(guò)渡，分散生產(chǎn)日益被以機(jī)械為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)所取代。生產(chǎn)的社會(huì)化，首先表現(xiàn)為生產(chǎn)單位內(nèi)部的分工與協(xié)作不斷精細(xì)協(xié)調(diào)，其次表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的專(zhuān)用化以及更大范圍的分工與協(xié)作。不同的企業(yè)、不同的生產(chǎn)部門(mén)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益明顯，每個(gè)生產(chǎn)單位都會(huì)成為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)。勞動(dòng)產(chǎn)品成為社會(huì)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，很難說(shuō)某個(gè)成品是某個(gè)人或某個(gè)企業(yè)單獨(dú)生產(chǎn)的。隨著全球市場(chǎng)的形成與完善，現(xiàn)代交通、通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)以及生產(chǎn)與交換、分工與協(xié)作，由起初的一個(gè)范圍逐漸拓展到國(guó)與國(guó)之間、區(qū)域與區(qū)域之間，直至發(fā)展到現(xiàn)在的全球范圍。

　　生產(chǎn)與交換、分工與協(xié)作的全球化推動(dòng)了資本、技術(shù)、資源等要素在全球范圍內(nèi)進(jìn)行有效的配置，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年內(nèi)，人類(lèi)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富以及社會(huì)生產(chǎn)的能力，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其發(fā)表前一百年的工業(yè)化時(shí)代。

　　18世紀(jì)60年代，在英國(guó)發(fā)起的以蒸汽機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用為主要標(biāo)志的第一次科技革命，催生了人類(lèi)歷史上的第一次產(chǎn)業(yè)革命。19世紀(jì)末，以電氣化為主要標(biāo)志的第二次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)。20世紀(jì)70年代至今，以信息化為主要標(biāo)志的第三次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)。后兩次的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命浪潮，在規(guī)模、深度、影響上都是第一次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命所無(wú)法比擬的，極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，把人類(lèi)文明推向前所未有的高度。

　　第二，生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，并沒(méi)有因?yàn)樯a(chǎn)社會(huì)化程度的提高而發(fā)生根本改變。相反，在國(guó)家政權(quán)力量的保護(hù)下，通過(guò)股份制等途徑，私有資本的規(guī)模、勢(shì)力及影響達(dá)到了難以想象的驚人程度。資產(chǎn)總量超過(guò)一國(guó)或數(shù)國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的超大型跨國(guó)企業(yè)屢見(jiàn)不鮮。資本主義私有制使富人越來(lái)越富、窮人越來(lái)越窮，富國(guó)越來(lái)越富、窮國(guó)越來(lái)越窮。據(jù)報(bào)道，2017年全球創(chuàng)造的財(cái)富的82%都流向了最富有的1%的人群，而世界上最貧窮人群的財(cái)富并未見(jiàn)增長(zhǎng)；其中，42個(gè)全球最富有的人所掌握的財(cái)富相當(dāng)于全球最貧困的37億人所擁有的財(cái)富的總和。生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，一方面造成了個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，另一方面造成了生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有致富能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，進(jìn)而使資本主義周期性爆發(fā)生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　1825年，英國(guó)首次發(fā)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就成為資本主義揮之不去的夢(mèng)魘。馬克思、恩格斯在世時(shí)，資本主義世界每隔十年左右發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)；進(jìn)入20世紀(jì)后，資本主義世界每隔七八年左右發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)；第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義世界先后發(fā)生了四次大的危機(jī)，其中最嚴(yán)重的是1929年至1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；進(jìn)入21世紀(jì)后，資本主義世界在2008年又開(kāi)始了一場(chǎng)新的危機(jī)。這場(chǎng)由美國(guó)引發(fā)、迅速蔓延至歐洲乃至整個(gè)資本主義世界的金融危機(jī)，是資本主義在新世紀(jì)遭遇的首場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其影響和破壞程度僅次于1929年至1933年的那場(chǎng)危機(jī)。時(shí)至今日，主要資本主義國(guó)家仍未從這場(chǎng)危機(jī)的泥潭當(dāng)中走出來(lái)。

　　西方關(guān)于2008年美國(guó)金融危機(jī)原因的分析解讀，其結(jié)論要么歸咎于政府政策的失誤、金融監(jiān)管政策機(jī)制滯后，要么歸結(jié)于華爾街金融大顎們的貪婪或居民過(guò)度的超前消費(fèi)、房地產(chǎn)泡沫、金融衍生品泛濫、新自由主義思想作祟等。毫無(wú)疑問(wèn)，這些因素與危機(jī)的發(fā)生存在著某種關(guān)聯(lián)，但消除了這些因素，資本主義并不能就此徹底消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　2008年國(guó)際金融危機(jī)的總根源，如同歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，都是資本主義基本矛盾激化的結(jié)果，本質(zhì)上都是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，只不過(guò)表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)同以往有所不同。具體來(lái)說(shuō)，兩個(gè)重要因素決定這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)遲早要爆發(fā)：

　　其一，美國(guó)社會(huì)兩極分化嚴(yán)重。美國(guó)社會(huì)一直存在的兩極分化問(wèn)題在不同時(shí)期的表現(xiàn)不一樣。基尼系數(shù)是用于衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)居民收入差距的國(guó)際通用指標(biāo)，最大為一、最小為零，越接近零表明收入分配越趨向平等。國(guó)際慣例把基尼系數(shù)0.2以下視為收入絕對(duì)平均，把0.2至0.3視為收入較平均，把0.3至0.4視為收入相對(duì)合理，把0.4至0.5視為收入差距較大，達(dá)到0.5以上表明收入懸殊，通常把0.4作為收入分配與貧富差距的警戒線。美國(guó)在二戰(zhàn)結(jié)束后迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，居民收入處于相對(duì)合理的狀態(tài)；1980年，里根當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)后，新自由主義逐漸取代凱恩斯主義，美國(guó)社會(huì)兩極分化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，基尼系數(shù)從1970年的0.394增加到了2006年的0.47；截至2012年，美國(guó)1%富人的財(cái)富已超過(guò)50%人口的財(cái)富總和。

　　其二，鼓勵(lì)居民超前過(guò)度消費(fèi)。當(dāng)相對(duì)縮小的有支付能力的需求同無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)發(fā)生矛盾時(shí)，美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)主要采取兩種措施加以應(yīng)對(duì)：一是國(guó)際上推行新自由主義，即：美國(guó)針對(duì)拉美國(guó)家、前蘇東國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家搞所謂的華盛頓共識(shí)，鼓吹私有化、貿(mào)易自由化和投資便利化，要求發(fā)展中國(guó)家的政府放松對(duì)外資的限制、放寬對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，以便其輸出過(guò)剩資本、轉(zhuǎn)移過(guò)剩產(chǎn)能、利用技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在國(guó)際市場(chǎng)上攫取高額利潤(rùn)，緩和國(guó)內(nèi)矛盾和危機(jī)；二是在國(guó)內(nèi)提倡超前消費(fèi)，即：美國(guó)在凱恩斯主義盛行后鼓吹消費(fèi)決定生產(chǎn)、無(wú)介質(zhì)消費(fèi)理念，消費(fèi)信貸在二戰(zhàn)后不斷發(fā)展，居民個(gè)人儲(chǔ)蓄率也不斷下降，從1984年的10.08%降為2007的負(fù)1.7%。

　　上述這些數(shù)據(jù)表明，在金融危機(jī)爆發(fā)前，美國(guó)中下階層普遍處于入不敷出、負(fù)債過(guò)日子的孤獨(dú)消費(fèi)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律告訴我們，只有社會(huì)總需求與社會(huì)總供給基本一致時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)才能保持平衡和穩(wěn)定。一旦群眾無(wú)力購(gòu)買(mǎi)若干重要商品或無(wú)力償還貸款時(shí)，社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)行條件就會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。此時(shí)，如果缺乏及時(shí)有效的政策措施，普遍性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就有可能爆發(fā)。2008年美國(guó)金融危機(jī)，就是購(gòu)房者還不上貸款導(dǎo)致住房抵押貸款機(jī)構(gòu)倒閉而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，由房地產(chǎn)領(lǐng)域迅速波及到金融領(lǐng)域并擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)是美國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化與居民過(guò)度消費(fèi)以及虛擬經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展相結(jié)合而產(chǎn)生的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。由于美國(guó)是資本主義世界的心臟，2008年美國(guó)金融危機(jī)迅速引起連鎖反應(yīng)，波及其他資本主義國(guó)家，并同這些國(guó)家的內(nèi)部問(wèn)題相互促進(jìn)，最終導(dǎo)致全球性金融危機(jī)的爆發(fā)。

　　(三)國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響

　　經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然會(huì)引發(fā)政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，如美國(guó)2011年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)、2016年“民主之春”運(yùn)動(dòng)以及法國(guó)2018年“黃馬甲運(yùn)動(dòng)”等。逆全球化、民粹主義等極端思潮和極端現(xiàn)象的出現(xiàn)都是2008年國(guó)際金融危機(jī)大背景下的產(chǎn)物。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就從國(guó)際金融危機(jī)看，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說(shuō)明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。

　　資本主義世界頻繁爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，說(shuō)明馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律并沒(méi)有過(guò)時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義一枝獨(dú)秀，風(fēng)景這邊獨(dú)好，充分彰顯了社會(huì)主義制度具有資本主義制度無(wú)法比擬的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持公有制的主體地位和共同富裕的原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要不動(dòng)搖，是中國(guó)能夠有效避免西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，成功保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)40多年不斷發(fā)展的制度原因和奧秘所在。

　　二、科學(xué)根據(jù)：我們?nèi)蕴幵隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代

　　當(dāng)今世界依然處在馬克思主義指明的歷史時(shí)代，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命的科學(xué)根據(jù)，也是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。2017年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。

　　馬克思主義所指明的歷史時(shí)代是一個(gè)大的時(shí)代觀，同馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)，是建立在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之上的。從俄國(guó)十月革命建立世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代。當(dāng)今世界仍然處在這個(gè)時(shí)代、依然沒(méi)有脫離這個(gè)時(shí)代。毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨就曾高度評(píng)價(jià)十月革命的世界意義和時(shí)代價(jià)值：第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代；十月革命是人類(lèi)歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命；開(kāi)辟了人類(lèi)從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的新時(shí)代；十月革命的道路，從根本上說(shuō)來(lái)，是全人類(lèi)發(fā)展的共同的光明大道。

　　改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持上述重要思想。2017年9月，中共中央政治局委員劉奇葆在十月革命與中國(guó)特色社會(huì)主義理論研討會(huì)上的講話指出：十月革命深刻改變了人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，像一座燈塔一樣影響和鼓舞世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入了波瀾壯闊的嶄新時(shí)代；今天，我們?cè)谶@里召開(kāi)研討會(huì)，就是要深刻認(rèn)識(shí)十月革命的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，從歷史中汲取智慧和力量，在新的時(shí)代條件下，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　(一)要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義所指明的歷史時(shí)代同中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的關(guān)系

　　馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，反映的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是指我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。人類(lèi)歷史的大時(shí)代與中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代，在本質(zhì)上是相融相通的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，既是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的統(tǒng)一，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展事業(yè)的統(tǒng)一。中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代蘊(yùn)含在人類(lèi)歷史的大時(shí)代中，彼此影響、相互交織、共同促進(jìn)。

　　中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代引領(lǐng)并塑造人類(lèi)歷史的大時(shí)代的方向和內(nèi)涵，并有力促進(jìn)了世界社會(huì)主義的大發(fā)展，極大地改變了社會(huì)主義與資本主義的力量對(duì)比，感召、凝聚了世界上一切正義的進(jìn)步的力量，推動(dòng)了世界社會(huì)主義偉大復(fù)興和人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步。

　　(二)要正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史的大時(shí)代與世界主題的小時(shí)代的關(guān)系

　　我們現(xiàn)在的和平與發(fā)展的時(shí)代，以及過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，反映的都是世界主題的小時(shí)代。這是人類(lèi)歷史的大時(shí)代中發(fā)生的階段性的主題變化，即人類(lèi)歷史的大時(shí)代不會(huì)變，世界主題的小時(shí)代則隨著世界局勢(shì)的變化而改變。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，深刻地影響了當(dāng)今世界和人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，但沒(méi)有改變當(dāng)今時(shí)代的和平與發(fā)展的主題。

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界雖然處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，人類(lèi)歷史遭遇百年未有之大變局，世界發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)面臨向何處去的重大抉擇，但和平與發(fā)展的主題沒(méi)有發(fā)生根本的改變。

　　(三)要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義取代資本主義，人類(lèi)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性

　　“兩個(gè)必然”是就人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)講的，并不是說(shuō)資本主義馬上滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)很快勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得完全的勝利，社會(huì)主義徹底取代資本主義，人類(lèi)最終走向共產(chǎn)主義，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

　　1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。這就是“兩個(gè)絕不會(huì)”思想，是對(duì)“兩個(gè)必然”思想的重要補(bǔ)充，兩者形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。我們需要辯證地認(rèn)識(shí)它們，一方面要看到社會(huì)主義取代資本主義，人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)，我們要對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義充滿(mǎn)必勝信念；另一方面也要看到資本主義的消亡，社會(huì)主義的勝利，人類(lèi)崇高理想的實(shí)現(xiàn)，絕不是一朝一夕能夠完成的，要充分認(rèn)識(shí)這一歷史過(guò)程的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性。

　　從人類(lèi)社會(huì)的歷史來(lái)看，一種新的社會(huì)形態(tài)戰(zhàn)勝并完全取代另外一種社會(huì)形態(tài)，需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在歐洲，奴隸社會(huì)經(jīng)歷了3000多年，封建社會(huì)經(jīng)歷了約1000年；在中國(guó)，奴隸社會(huì)約有1500年，封建社會(huì)有2000多年。資本主義從其在歐洲萌芽算起，至今不過(guò)500多年的歷史；如果從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起則不到400年。社會(huì)主義的實(shí)踐只有100多年的歷史。鄧小平同志曾說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗。社會(huì)主義在全球范圍內(nèi)完全戰(zhàn)勝并取代資本主義，面臨的任務(wù)更為艱巨復(fù)雜，需要經(jīng)歷更長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

　　社會(huì)主義國(guó)家的歷史教訓(xùn)也充分表明，在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的條件下，貿(mào)然向更高的社會(huì)階段過(guò)渡、提前進(jìn)入共產(chǎn)主義，都是不切實(shí)際的幻想。主觀愿望雖然是好的，但欲速則不達(dá)，在實(shí)踐中有百害而無(wú)一利。資本主義盡管不斷爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境等方面都存在問(wèn)題，但仍然有強(qiáng)大的自我調(diào)整能力。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)仍保持一定幅度的增長(zhǎng)，社會(huì)也總體保持穩(wěn)定，科技、軍事、教育等領(lǐng)域依然占據(jù)世界的制高點(diǎn)。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀事實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備。

　　從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，新的社會(huì)制度取代落后的社會(huì)制度，并最終鞏固下來(lái)，往往要經(jīng)歷“復(fù)辟”與“反復(fù)辟”、前進(jìn)與倒退的多次反復(fù)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命始于1640年，但在戰(zhàn)勝?lài)?guó)王后產(chǎn)生了克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治，接著又發(fā)生了舊王朝復(fù)辟。直到1688年光榮革命，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(lái)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，從1789年爆發(fā)到法蘭西第三共和國(guó)成立，經(jīng)歷了86年，中間交織著進(jìn)步與反動(dòng)、共和與帝制、革命的恐怖與反革命的恐怖、內(nèi)在與外在、征服外國(guó)與投降外國(guó)，尤其動(dòng)蕩。社會(huì)主義戰(zhàn)勝并取代資本主義的進(jìn)程也經(jīng)歷了曲折。20世紀(jì)八九十年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，當(dāng)時(shí)有十個(gè)社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，其中就包括世界上第一個(gè)也是最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)。這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上遭遇的最重大的挫折。

　　人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，說(shuō)到底是由階級(jí)力量的對(duì)比與階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果所決定的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律不同于自然發(fā)展規(guī)律，是人們實(shí)踐活動(dòng)的合力所體現(xiàn)的一種趨勢(shì)，必須通過(guò)人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。在任何社會(huì)里，人們的利益總是有差異的，因而他們的實(shí)踐活動(dòng)方向是不一致的。在階級(jí)社會(huì)里，對(duì)立階級(jí)之間的利益沖突表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，因而階級(jí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律必然是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)斗爭(zhēng)中，由于各種主客觀因素，階級(jí)力量的對(duì)比會(huì)發(fā)生這樣或那樣的變化，就決定了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)過(guò)程不是直線的。但不管出現(xiàn)多大的曲折，社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的發(fā)展總趨勢(shì)是不變的，最終將在漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)。

　　(四)社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

　　東歐劇變和蘇聯(lián)解體的實(shí)質(zhì)是，境內(nèi)外反社會(huì)主義勢(shì)力的合謀，形成了不利于人民和社會(huì)主義事業(yè)的逆轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，社會(huì)主義政權(quán)被顛覆。這是歷史發(fā)展曲折性的一種表現(xiàn)，但改變不了人類(lèi)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。我們要科學(xué)地認(rèn)識(shí)東歐劇變和蘇聯(lián)解體的原因，吸取教訓(xùn)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體，說(shuō)到底不是馬克思主義的失敗，而是背離了馬克思主義、放棄了社會(huì)主義道路的必然結(jié)果。我們總結(jié)其教訓(xùn)可以看到，一方面社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革，通過(guò)創(chuàng)新性的改革消除社會(huì)主義實(shí)踐中的矛盾與問(wèn)題，更好地完善和發(fā)展社會(huì)主義；另一方面，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義性質(zhì)，只有在堅(jiān)持社會(huì)主義方向、道路不動(dòng)搖的前提下解放思想、實(shí)事求是，根本改革經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及其它領(lǐng)域的體制與機(jī)制，社會(huì)主義事業(yè)才能不斷前進(jìn)。

　　三、實(shí)行途徑：把遠(yuǎn)大理想同共同理想統(tǒng)一起來(lái)

　　把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅(jiān)持把黨的最高理想、最終目標(biāo)，同黨的基本綱領(lǐng)和具體階段的目標(biāo)任務(wù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，順利完成了新民主主義革命任務(wù)、社會(huì)主義革命任務(wù)，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的偉大探索。改革開(kāi)放以后，我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，依然堅(jiān)持把遠(yuǎn)大理想同共同理想、最高綱領(lǐng)同基本綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，既反對(duì)脫離實(shí)際、空談理想，也反對(duì)只顧眼前、否定理想。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)把遠(yuǎn)大理想同共同理想統(tǒng)一起來(lái)：我們黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者；中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)；想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的；必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的；如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。

　　習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)，革命理想高于天。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。2018年1月，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出，要深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的辯證關(guān)系，既不能離開(kāi)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想。2018年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱(chēng)號(hào)。

　　(一)避免三種極端傾向

　　在理解認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大理想同共同理想、最高綱領(lǐng)同基本綱領(lǐng)的關(guān)系上，我們必須避免三種極端傾向：

　　其一，把共產(chǎn)主義看成虛無(wú)縹渺的東西，可望而不可及，或者干脆認(rèn)為是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。

　　其二，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義想簡(jiǎn)單了，以為在不發(fā)達(dá)的條件下能提前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而犯了脫離實(shí)際、超越階段、好心辦壞事的錯(cuò)誤。我們要吸取國(guó)際共產(chǎn)主義和我們黨的深刻歷史教訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是馬克思主義的科學(xué)設(shè)想，要想實(shí)現(xiàn)這一理想需要三個(gè)方面的基本條件：一是在物質(zhì)層面，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富；二是在制度層面，完全消滅私有制和階級(jí)差別，生產(chǎn)資料完全由社會(huì)占有，并有計(jì)劃地調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)行各盡所能、按需分配；三是在思想層面，完全消滅私有觀念，使人們的精神境界得到極大提高。目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。我們必須立足于新時(shí)代黨的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

　　其三，把最高綱領(lǐng)同基本綱領(lǐng)割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，看不到兩者的聯(lián)系，甚至以我國(guó)目前的制度或政策否定黨的最高綱領(lǐng)、遠(yuǎn)大理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。例如，法國(guó)革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。這段論述的基本思想主要有兩條：一是消滅私有制是共產(chǎn)黨人的理論原理，是共產(chǎn)主義社會(huì)的特征；二是共產(chǎn)黨人通過(guò)廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制，達(dá)到徹底消滅私有制的最終目的。消滅私有制之所以是共產(chǎn)黨人的理論原理，是因?yàn)樗接兄剖钱a(chǎn)生階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的根源。資本主義私有制決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)存在不可調(diào)和的矛盾和斗爭(zhēng)，只有消滅了私有制，消除了產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)才能獲得徹底的解放。因此，消滅私有制是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)崇高理想的一個(gè)根本前提，是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。也可以說(shuō)，消滅私有制同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，本質(zhì)上是一回事。

　　(二)為什么說(shuō)共產(chǎn)黨人廢除了資產(chǎn)階級(jí)私有制就能達(dá)到徹底消滅私有制的目的

　　私有制在歷史上有不同的表現(xiàn)：奴隸社會(huì)的私有制、封建社會(huì)的私有制、資本主義社會(huì)的私有制。廢除不同的私有制是不同階級(jí)的任務(wù)：廢除奴隸社會(huì)的私有制主要是封建地主階級(jí)的任務(wù)，廢除封建社會(huì)的私有制主要是資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)。從歷史來(lái)看，廢除奴隸社會(huì)的私有制、封建社會(huì)的私有制的任務(wù)已經(jīng)完成了，等待完成的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制的任務(wù)。由于資產(chǎn)階級(jí)的私有制是同代表先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)化生產(chǎn)緊密相連的，是以往一切私有制中最后而又最完備的表現(xiàn)，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，廢除了資產(chǎn)階級(jí)私有制也就消滅了一切私有制。

　　有人把這一結(jié)論曲解成只廢除資產(chǎn)階級(jí)私有制而保留其他形式的私有制，并以此批評(píng)中國(guó)的社會(huì)主義改造，是違背《共產(chǎn)黨宣言》精神的，這是嚴(yán)重曲解，是荒唐的。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，目的是建立和發(fā)展社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)，為確立社會(huì)主義基本制度奠定基礎(chǔ)，完全符合《共產(chǎn)黨宣言》的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并不主張一下子消滅私有制，明確指出工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。恩格斯在為共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的《共產(chǎn)主義原理》中也明確表達(dá)了這一思想。

　　(三)我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段不能搞純而又純的公有制

　　消滅私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，長(zhǎng)期面臨的一項(xiàng)根本任務(wù)，貫穿于整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平總體還不發(fā)達(dá)，各部門(mén)、各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展又極不平衡，既有高度社會(huì)化的采用先進(jìn)技術(shù)的大生產(chǎn)，又有分散的甚至使用原始工具的落后經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)力發(fā)展呈現(xiàn)多層次性的特點(diǎn)，要求有多層次的所有制結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)。這就決定了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段不能搞純而又純的公有制，除了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)外，還需要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充。

　　實(shí)踐也證明，非公經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿(mǎn)足城鄉(xiāng)人民群眾多方面的需要等都有著積極的作用。當(dāng)然，我們也不能因?yàn)榉枪?jīng)濟(jì)在初級(jí)階段的積極作用就完全放棄公有制，或讓非公經(jīng)濟(jì)取代公有制的主體地位。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　四、現(xiàn)實(shí)要求：旗幟鮮明抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮

　　旗幟鮮明抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命的重要責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。馬克思主義是在斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，每前進(jìn)一步都是與各種錯(cuò)誤思想展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)的結(jié)果。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并非風(fēng)平浪靜。對(duì)此，黨的十九大強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)；指出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜；號(hào)召全黨高度重視意識(shí)形態(tài)工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　(一)要深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)與危害

　　1.普世價(jià)值

　　一些人把普天下所有的人共同接受的，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終的，打破了所有民族、種族、階級(jí)、階層、國(guó)家等界限的，超越了一切宗教、文化、文明、社會(huì)制度等差異的價(jià)值觀念稱(chēng)為普世價(jià)值。進(jìn)而，一部分人把美國(guó)等西方的價(jià)值觀念也說(shuō)成是“普世價(jià)值”，認(rèn)為西方的自由、民族、人權(quán)等思想具有普世性、永恒性，甚至認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、法制、平等、公正也體現(xiàn)了西方的“普世價(jià)值”，其目的是要用西方的價(jià)值觀取代我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，瓦解我們的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記就曾深刻指出，敵對(duì)勢(shì)力在那里極力宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”。這些人是真的要說(shuō)什么“普世價(jià)值”嗎?根本不是，他們是掛羊頭賣(mài)狗肉，目的就是要同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度。如果聽(tīng)任這些言論大行其道，指鹿為馬，三人成虎，勢(shì)必搞亂黨心民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。

　　2.憲政民主

　　這種錯(cuò)誤思潮用“有憲法就有‘憲政’，‘憲政’就是依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政以及社會(huì)主義‘憲政’”等詞語(yǔ)包裝西方的“憲政”，希望中國(guó)照搬西方的憲政制度。然而，西方語(yǔ)境中的“憲政”有著鮮明的政治內(nèi)涵和價(jià)值指向。包括三權(quán)分立、多黨制、普選制、司法獨(dú)立、軍隊(duì)國(guó)家化等在內(nèi)的內(nèi)容是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家理念、政治模式和制度設(shè)計(jì)。一些人要求我國(guó)實(shí)行“憲政”，宣揚(yáng)西方所謂的政治中立、司法獨(dú)立，其目的是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)與我國(guó)憲法和法律對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消人民民主專(zhuān)政，否定社會(huì)主義制度。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出，我們必須要搞清楚，我國(guó)人民民主與西方所謂的“憲政”本質(zhì)上是不同的，這個(gè)不同就在于我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。我們講依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政，不是要否定和放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律，黨自身必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

　　3.歷史虛無(wú)主義

　　社會(huì)主義國(guó)家中的歷史虛無(wú)主義，是一個(gè)有著明確政治內(nèi)涵的特定概念。在我國(guó)產(chǎn)生的歷史虛無(wú)主義，包括以各種名目貶損黨的領(lǐng)袖、革命先烈、英雄模范人物，以各種手段歪曲、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的輝煌歷史以及詆毀否定中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)以及人民軍隊(duì)的輝煌歷史，意圖從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國(guó)的社會(huì)主義制度，企圖讓中國(guó)重演歷史上一些社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟、亡黨亡國(guó)的悲劇。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。

　　4.新自由主義

　　該思潮主張經(jīng)濟(jì)絕對(duì)自由化、徹底私有化和完全市場(chǎng)化，把我國(guó)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的基本經(jīng)濟(jì)制度割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，用“后一個(gè)毫不動(dòng)搖”否定“前一個(gè)毫不動(dòng)搖”，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)和調(diào)控，其實(shí)質(zhì)就是要改變我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，削弱政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的控制。

　　5.“新聞自由”

　　一些人以“新聞自由”為幌子，照搬西方新聞?dòng)^，鼓吹抽象的絕對(duì)的“新聞自由”，否定我國(guó)媒體的黨性原則，企圖打開(kāi)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的突破口。

　　6.公民社會(huì)理論

　　一些人宣揚(yáng)西方的公民社會(huì)理論，認(rèn)為在社會(huì)領(lǐng)域、個(gè)人權(quán)利上，國(guó)家不得干預(yù)，把基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)和基層政權(quán)排除在基層群眾自治之外，甚至對(duì)立起來(lái)，最終形成政治對(duì)抗。

　　7.質(zhì)疑改革開(kāi)放

　　一些人抓住社會(huì)中存在的問(wèn)題，質(zhì)疑改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義，否定黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策，否定中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　這些思潮本質(zhì)上都是反馬克思主義、反社會(huì)主義的政治思潮，影響惡劣，危害極大。面對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮，黨政各部門(mén)要嚴(yán)格落實(shí)工作責(zé)任制，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理，真抓敢管，不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤思潮任何機(jī)會(huì)；黨的各級(jí)組織要嚴(yán)格按照黨章等規(guī)定，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的管理；黨員干部要敢于亮劍發(fā)聲，不當(dāng)輿論斗爭(zhēng)的看客，不做愛(ài)惜羽毛的“紳士”，任何公開(kāi)的討論，無(wú)論是官方的還是非官方的，無(wú)論是官員說(shuō)的還是學(xué)者說(shuō)的，都必須在遵守黨規(guī)國(guó)法的前提下進(jìn)行，不要向社會(huì)和群眾傳遞誤導(dǎo)的信息。

　　(二)堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)和完成的

　　堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。

　　此次主題教育要求廣大黨員干部對(duì)待理論學(xué)習(xí)要全面系統(tǒng)學(xué)、深入思考學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨。只有思想上堅(jiān)定、理論上清醒，我們才能做到政治上可靠、行動(dòng)上自覺(jué)，才能始終與人民心心相印、與人民同甘共苦，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民把黨的十九大繪就的宏偉藍(lán)圖一步步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

　　(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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