方欣來

　　我一直認(rèn)為世上的山，哪怕再不知名的山，都是一部寫在民間的史書。悠長的時(shí)間里，它們抒寫著各自的生命簡(jiǎn)史。比如眼前的幕阜山一千年一萬年立在這里，它把自己拔得那么高，顯示出卓然獨(dú)立的個(gè)性，似乎在用手掌撫摸著天空。

　　天者，蒼穹也。岳者，大山也，換句話說，即頂天立地的意思，似有舍我其誰的氣概。自然，這是一種氣度，也是一種胸懷。因而，便有了另一個(gè)名字：天岳山。據(jù)說江湖名城岳陽的來由也與它有關(guān)，不知是不是真的。不過，山腳的路將我引向山頂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它真的一點(diǎn)也不矮，就算用目光的長度也不能一測(cè)到底。同樣，無論從哪個(gè)角度看，它的卷首語上完全可以寫上高峻、靜雅、幽秘、浩闊之類的形容詞。甚至，用繪畫的眼光來看，還能加上色彩和諧、層次分明的術(shù)語，近處的樹木、石頭、房子可以使用工筆，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的山巒、瀑布能運(yùn)用皴法，最遠(yuǎn)處的云霧當(dāng)然采用潑墨寫意了，淡淡的虛虛的那種。橫著的豎著的斜著的崖壁呢，用朱紅，光澤不錯(cuò)的朱紅。如此涂抹一番，一幅六尺整宣的山水便出來了。如果只寫一角也行，那就取一棵松樹、一架廟宇、一片石壁，另加一條彎著的石板路吧，也是不錯(cuò)的表達(dá)。

　　無論早晚，只要你愿意，隨便往哪個(gè)方位一站，聞到的是陽光的氣息，云霧的氣息，濕漉漉的水分子氣息，還有花草樹木生長的氣息，鳥兒的氣息以及濃烈的廟宇氣息。一路上，不少人說我們的始祖之一伏羲氏死后便葬在這里，假若他把骨殖留在這大山里，還真是一座山的幸運(yùn)。而我關(guān)心的不是這些，是另外兩個(gè)人，一個(gè)是葛洪，一個(gè)是李元度。葛洪是誰?我曾百度了一下他的詞條，才曉得原來他是晉代人，也就是大名鼎鼎的抱樸子，入道前，曾立下赫赫戰(zhàn)功被拜為伏波將軍，并賜爵關(guān)內(nèi)侯。哦，抱樸，大概是抱樸藏真吧，這樣的“樸”與“真”，正合了道家去偽存真的深義。但我弄不明白這么個(gè)功勛卓著、位極人臣的大人物為何一下子拋掉榮華富貴而癡迷于道教呢?

　　老子說，道可道，非常道；名可名，非常名。這話實(shí)在太深?yuàn)W了，深?yuàn)W得像天書，又像天邊飄動(dòng)著的云朵。也許正因太過奧妙，又充滿太多誘惑，讓許多人趨之若鶩。佛學(xué)上有“頓悟”和“漸悟”之說，便想，那個(gè)忙活了半輩子在紅塵中泡得太久的葛洪，肯定是剎那間得了頓悟——與其渾渾噩噩活著，還不如在山川中尋求天理大道。于是，他道袍一穿，拂塵一揚(yáng)，踏進(jìn)了這幕阜山。青山藏大道，白云生禪心。也許，他一口氣跑到我現(xiàn)在的位置，隨便一望，就一眼，便看上了這擁有飛瀑清泉，白云綠樹的地方。道家講究的是修心、明道、得道與化道，是個(gè)由外向內(nèi)的漫長修煉過程，將里內(nèi)的塵埃濁氣一點(diǎn)一點(diǎn)地排放干凈，化為一個(gè)通體透明的自我，像大山一樣的自在，一派悠然。聽說他的傳世經(jīng)典《抱樸子》就是在這天岳山里寫成的，山間風(fēng)物、天地萬象都成為他筆下的語言，也成為國中不可多得的百科全書。

　　順著暮色找到他曾下榻的那間石屋，我看見的只有舊時(shí)的氣息在悄悄流動(dòng)，卻沒看清他一筆一畫書寫的樣子。要說，不止我沒看見，就連迷戀道教的天才詩人李白也沒看見，他來到這里，盤桓了一陣后，僅留下這樣一首詩：“聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占山峰，庭前廢井今猶在，不見長松見短松。”而后，悵然離去。我也尋了好一陣，終于沒發(fā)現(xiàn)李白說的那口廢井，多少有點(diǎn)悵然。只是，深深感到，一代道家人物葛洪的到來，給一座民間的大山蒙上了濃厚的道的氣息。于是，一來二往，便有了道教中第二十五福地洞天之說。

　　那么，后來的晚清奇才李元度又如何來到這里的?這個(gè)同樣有著戰(zhàn)功的讀書人，盡管骨子里有著強(qiáng)烈的儒家道統(tǒng)意識(shí)，然而科場(chǎng)的失利，官場(chǎng)的失意，又讓他洞穿了世事浮云，一顆心漸漸歸入平靜。“客心洗流水，余響入霜鐘。”大約是他此刻心境的寫照吧。他往庭前的松樹下一站，便覺得自己成了一朵悠閑的云，那云影映入他的心里，整個(gè)身心輕松下來。因而，他在這深靜的大山里以云朵為友，以日月為伴，吟哦著一串串詩句，或握緊那支羊毫在一頁頁老紙上寫著什么。羊毫是極柔軟的那種毛，卻又隱含著極大的韌勁，一筆一畫間，似乎把他那腔憂國憂民的心思注入了筆端，而后，沿著山川流向塵世，流向天地廣宇。不經(jīng)意間，又給這大山平添了一脈儒家文化。

　　據(jù)說，他最初把“天岳書院”建在這山里。一個(gè)人，一幢書院，無數(shù)瑯瑯的書聲，與天地、山色應(yīng)和，自是一種文化的滲入，滲入山，滲入樹，滲入一個(gè)個(gè)日子和人的心魂，便人山一體。時(shí)至今日，我豎著耳朵，似乎還能聽清一種書聲還在歲月里回響。毋庸置疑，那是歲月的回聲，山的回聲，但我覺得更是一個(gè)人的回聲，從骨頭縫里發(fā)出的聲音。

　　山為人之魂，人為山之骨。或許，葛洪、李白、李元度等人的到來，并沒改變一座山的造型，卻在改變山的走向——道儒共存的走向。儒講入世，道尚自然。對(duì)我來說，既不想入世太深，更不想歸隱山林，只想像一棵松樹那樣立于人間，活出自我的味道。