東邊的銅鼓寨，西邊的猴子嶺，各自以一擁入懷的姿態，伸展了手臂，合而形成石灣。灣里有水土，有繁衍生息，也便有了湘中石灣里。

　　銅鼓寨，像一個敦實的漢子。你叫他，他應你，你再叫，他再應你，回聲渾厚，酷似銅鼓，便給了他一個渾名：銅鼓寨。而猴子嶺，如今早已猴去嶺空，但余蒼翠。

　　陽光白云之下，青山延綿之間，有田園。田園是多少人的夢想，但有的已經沉寂在扼腕的嘆息里。而這里，你依然可見“有風自南，翼彼新苗”。疏落有致的瓜架蔬棚，淌溢著清新可口的芬芳。雞犬相聞的寧靜里，有家，有炊煙升起。家本是具體可觸的，生生不息，便成了精神里的東西，充滿著時光的悠遠，以及煙火相傳。石灣里的家，該有多少年了呢?

　　據《吳氏十修族譜》卷十第一頁記載：“我信祖攜眷創置大坪。”信祖，明萬歷十年生，即公元1582年。大坪乃石灣的前稱。李氏族譜載：如圣公，1756年率五子從龍蕩塘灣遷徙至石灣里。正是這如圣公遷至此時，有族老戲曰：這左一石山，右一石山，不過是連起來轉個大彎，就是個“石灣里”。石灣里的名號自此而起。謝氏肇基祖——原珍祖，于1686年左右遷至石灣里……

　　這里古院落尚存，叢叢翠竹掩映之中，青磚黑瓦，古樸門樓，雕窗飛檐，將人的思緒帶入幽遠古緲。務本園是其一，槽門書“務本園”三字，乃湘中有名的書法家謝疊青的處女作。務本園取名自《四書》：“君子務本，本立而道生。”其二俗稱“花屋里”，槽門書“崇正園”，門前大青石砌成的月臺堅固如初，打磨著歲月的光澤。過槽門往里，正屋門上書“錦星門第”。其三為 “壽松園”，二正二橫的四合院結構，名醫鳳芝先生宅第。宅旁藥堂，朱砂書寫的“壽世堂藥材”五字，雖櫛風沐雨，卻仍未失去那一抹鮮紅。藥堂內有自制門聯“半天風月，三島云煙”，懸中堂“懸壺濟世”“袖里乾坤”“壺中曰月”，均是有一手好書法。時光淘漉，依然難掩石灣里蘊藏的文韻光華。

　　這得益于石灣里一脈相承的崇文重教，唯如此，方有流傳至今的文化建筑、文化記載、文化儀式感。

　　修譜是石灣里的要事。據說，李氏五修、六修譜時，設九個公案。六修時還請了七龍共舞。到七修譜時，上“豬羊祭”，按傳統打三天保醮。想象這些熱鬧壯觀的場面，便有一種濃烈的生活氣息撲面而來。

　　石灣里辦學歷來興盛。一位稱“崇岳公”的鄉賢主修“岳公書屋”，辦學到1951年。同時期，女鄉賢鄧太君修建“八角樓”，用以授學。1935年左右，鳳芝和澤田兩位族長出資辦新學。村里曾有文昌閣，閣旁有“惜字爐”，寫過字的紙必須焚化，以示敬畏。在一棟磚、土、木混合結構的百年老屋前，有幾塊奇怪的石頭，極少人知道這就是維梓石和上馬石。維梓石是古時的桅桿石，是功名的象征，也是崇文重教的標志。過去達官貴人從維梓石前經過，騎馬的下馬，坐轎的下轎，以示尊重。

　　在如今石灣小學，一個面色紅潤的女校長，逢人便講在石灣里任教的幸福。她說每天清晨被清脆的鳥鳴喚醒，踩著輕盈的步子來到學校，面對400多個花一樣的面孔，覺得心是滿的，每天都無比充實。講起村里如何支持學校，給學校捐贈書籍，村干部每年在教師節親自下廚做飯菜給老師們吃等等，如數家珍。

　　“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的‘當前’，不但包括他個人‘過去’的投影，而且是整個民族的‘過去’的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎。”這是費孝通《鄉土中國》中的經典語錄。

　　遂想起 ，“君子務本，本立而道生”，文韻乃石灣里之本。